ANIMO de Eugene Peterson (NOTAS DE LEITURA)

O titulo do livro nos leva a crer que se trata de mais um daqueles livros medíocres de auto-ajuda. Graças a Deus que não é.

“Animo” é um mergulho na vida do profeta Jeremias e a grande lição é - Podemos viver sim acima de toda superficialidade e mediocridade. Como? Repetindo chavões? Exercendo o poder do “pensamento positivo”? Nada disso. 

Para minha vida ter sentido preciso entender o proposito de Deus para a minha vida. Uma vez compreendido este proposito preciso vive-lo com toda integridade.

É disso que trata “animo”. Jeremias era um homem integro, pratico e comprometido. Suas prioridades eram definidas e redefinidas em oracao. Seu compromisso primeiro não era com o seu bem estar e sim com o seu chamado, sua vocação - Ser profeta, boca de Deus para o povo. 

Vale a pena ler e reler. Interessante também usa-lo em grupos de estudos, afinal a vida deste profeta que é considerado por muitos o mais humano, é extremamente edificante e como diz Peterson - “extraordinariamente bem vivida”. 

Deixo vocês com as notas de leitura

-Um carácter íntegro não ganha o "Oscar" nem reconhecimento público algum. No fim de cada ano, ninguém se dá ao trabalho de elaborar uma lista com as dez pessoas que ostentaram a melhor vida.

-Cada vida é uma tela em branco sobre a qual Deus pinta todas as linhas e matizes de cores, sombras e luzes, diferentes texturas e proporções, todas nunca antes usadas por ele.

-A grande dificuldade do ofício pastoral consiste em estimular as pessoas a crescer em excelência e a deixar o egocentrismo, ou seja, consiste em ensiná-las a, ao mesmo tempo, encontrar o eu e perdê-lo. Essa idéia é paradoxal, porém não impossível; e Jeremias se destaca entre aqueles que conseguiram atingir esse ideal. Ele apresentava um ego totalmente desenvolvido — logo, capaz de chamar a atenção — porém, ao mesmo tempo, era uma pessoa inteiramente desinteressada em si mesma e, portanto, muito madura. Assim, esse homem, por mais de vinte e cinco anos, tem sido um exemplo e um mentor para mim em conversas, palestras e sermões.

-O grande perigo é, na verdade, "morrermos antes de realmente morrer, antes que a morte nos sobrevenha como um fato natural. O verdadeiro horror reside exatamente nessa morte prematura, após a qual continuamos a viver por muitos anos"

-Agora, porém, ao primeiro sinal de dificuldade, você está disposto a desistir. Se você se sente fatigado por essa multidão de patéticas mediocridades, o que fará quando a verdadeira corrida começar, contra os velozes e determinados cavalos da excelência? O que você realmente deseja, Jeremias? Quer arrastar- se, acompanhando a multidão ou almeja correr com os cavalos?

-O que há por trás de um nome? A história da raça humana é constituída de nomes. Nossos amigos materialistas e interessados em números não conseguem compreender isso porque se movem em um mundo de objetos que podem ser contados e numerados. Eles reduzem os grandes nomes do passado a pó e cinzas. Chamam isso de história científica. No entanto, todo o significado da história está no fato indiscutível de que existiram pessoas no passado que precisamos conhecer. Eugen Rosenstock-Huessy

-Algumas pessoas, à medida que crescem, tornam-se menores.

-Toda vez que nos movemos do pessoal para o impessoal, do imediato para o remoto, do concreto para o abstrato, sofremos redução, tornamo-nos inferiores. É necessário resistir se quisermos manter nossa humanidade.

-Nenhuma criança é somente uma criança. Cada uma delas é uma criatura por meio da qual Deus pretende realizar uma obra gloriosa e grandiosa. 

• A deformação à qual os sacerdotes, profetas e sábios estão sujeitos é considerar Deus uma mercadoria, utilizá-lo para legitimar o egoísmo.
• Se quisermos viver de modo correto devemos ter consciência de que estamos dentro de um processo histórico em curso que não será concluído por nós, mas por Deus.

-E o que Deus está realizando? Ele está salvando, está resgatando, abençoando, provendo, julgando, curando, esclarecendo. Há uma verdadeira batalha espiritual sendo travada. Uma intensa batalha moral. Há maldade, crueldade, infelicidade e doenças. Há superstição e ignorância; brutalidade e dor. Deus se levanta contínua e energicamente contra tudo isso. Ele é a favor da vida e contra a morte. Coloca-se 30 lado do amor e opõe-se ao ódio. Favorece a esperança e combate o desespero. Deus é a favor do céu e contra o inferno. Não existe zona neutra no Universo. Cada centímetro quadrado é área de combate.

-Ninguém nasce neste mundo para ser apenas um mero espectador. Não há meio-termo. Ou aceitamos a vida para a qual fomos consagrados ou, traiçoeiramente, desertamos. Não podemos dizer: "Espere um pouco! Ainda não me sinto pronto. Aguarde até que eu resolva algumas pendências".

-Assim, um dos mais extraordinários aspectos das boas-novas é que Deus usa pessoas de todos os tipos, até as más, para cumprir seus bons propósitos. O grande paradoxo do julgamento divino é que o mal é utilizado como combustível no forno da salvação.

-Há muitas pessoas hoje em dia que amam o reino celestial de Jesus, porém poucas que carregam sua cruz; muitas ansiando por conforto, mas poucas que suportam sofrimentos. Longa é a fila das pessoas que compartilham de seu banquete, porém curta é a fila dos que compartilham de seu jejum. Todos desejam participar de seu júbilo, mas somente uns poucos estão dispostos a sofrer por sua causa. Há muitos que seguem a Jesus até o partir do pão, poucos o fazem até o momento de beber o cálice do sofrimento. Muitos que enaltecem seus milagres, poucos que o seguem na indignidade de sua cruz. Thomas a Kempis

-A vida das pessoas tem a mesma qualidade da adoração que praticam. 

-As pessoas permaneciam naquele lugar santo, recitando os chavões religiosos da época, pensando que tudo estava bem. Elas estavam no lugar certo, diziam as palavras corretas, mas elas próprias não estavam certas. 

-No entanto, ir à igreja para cantar hinos não nos torna mais santos, da mesma forma que ir a uma cocheira e relinchar não nos transforma em cavalos.

-O lado exterior é muito mais fácil de reformar do que o interior. Freqüentar assiduamente uma boa igreja e repetir palavras certas é imensamente mais fácil de fazer do que se esforçar para manter uma vida de justiça e amor entre as pessoas com as quais se trabalha e convive. Aparecer na igreja uma vez por semana, cantar com entusiasmo e repetir o amém é muito mais simples do que se dedicar a uma vida de contínua oração e meditação nas Escrituras, e desenvolver, assim, no íntimo, uma real preocupação com a miséria e a injustiça, com a fome e as guerras.

-Se isso sucedeu a Siló, poderia muito bem acontecer com Jerusalém, ou com qualquer outro lugar onde o povo se reunisse para cultuar a Deus. Não é suficiente estar no lugar certo e dizer as palavras corretas; nunca é suficiente até que caminhemos com Deus 24 horas por dia, por onde formos, de tal modo que tudo o que dissermos seja uma fiel expressão de amor e de fé.

-Deus não desiste de fazer bons vasos. Ele não joga fora o vaso danificado. Usando uma imagem diferente, George Herbert expressou a mesma idéia: "As tempestades são o triunfo de sua arte".

-A vida de fé tem uma dimensão fortemente física. Ser um cristão tem muito que ver com nossa carne — o tempo, o espaço e as coisas materiais. Isso implica ser colocado na roda do oleiro e transformado por inteiro em algo útil e belo. 

-Somos recipientes, "regiões do ser", nas palavras de Heiddeger, nas quais o amor, a salvação e a misericórdia são conservados e compartilhados.

-Algumas pessoas vão à igreja buscando uma forma de melhorar a vida, sentir-se bem consigo mesmas e ver as coisas com maior clareza e compreensão. Elas organizam um ritual e contratam um pregador para fazer o que idealizaram. Outras buscam a igreja porque querem que Deus as salve e governe suas vidas. Elas aceitam o fato de que há tentações, sacrifícios e sofrimentos envolvidos na decisão de abandonar uma vida na qual estão no controle para lançar-se em um modo de vida incerto, onde quem está no comando é Deus. O primeiro grupo vê a religião como uma receita rápida para o viver feliz e vitorioso; nada que interfira no sucesso ou interrompa a felicidade pode ser tolerado. O outro grupo enxerga a religião como um caminho no qual pessoas feridas e imperfeitas se completam numa relação com Deus. Tudo elas aceitam — zombaria, perseguição, renúncia, dor, abnegação — desde que contribua para aprofundar e fortalecer essa realidade. Um é o caminho da exaltação do que queremos; o outro é o caminho do comprometimento pessoal para ser aquilo que Deus deseja. Sempre e em todos os lugares esse conflito de expectativas estará em evidência. Está patente na experiência de Jeremias e eclode, de maneira dramática e barulhenta, na Jerusalém daqueles dias.

-A tarefa do profeta não é colocar panos quentes, mas fazer o que é certo. A função da religião não é fazer com que as pessoas se sintam bem. Amor? Sim, Deus nos ama. Porém, seu amor requer a fidelidade e o compromisso em retorno. Deus não deseja cuidar de animais de estimação, dando alimentação e afago. Antes, quer maturidade, pessoas livres que respondam a ele com sinceridade. Para que isso aconteça, deve existir honestidade e verdade. O eu deve ser retirado do pedestal. Deve haver corações puros e propósitos claros, confissão de pecados e compromisso de fé.

-Há pessoas de todos os tipos ao nosso redor, filhos e pais, jovens e adultos, pessoas que estão sendo cruelmente maltratadas e agredidas, afligidas e desprezadas. Qualquer pregação sobre paz que dá as costas para essa situação é uma tremenda farsa.

-Nós temos que aprender a viver de acordo com a verdade e não regidos por nossos sentimentos ou pela opinião da maioria; não pelo que a última pesquisa nos impõe como moralmente aceitável, não pelo que o governo ditatorial da indústria da propaganda nos diz sobre qual é o estilo de vida mais gratificante.

-As estatísticas são uma farsa. A popularidade e apenas uma cortina de fumaça. Tudo o que importa é Deus.

-As prioridades são restabelecidas por intermédio da oração. O fato de Deus estar em primeiro ou segundo lugar na vida das pessoas faz toda a diferença neste mundo. Quem está em primeiro lugar aqui? Deus ou o povo? Se Deus é quem tem a primazia, as queixas expressam apenas o que está envolvido em um trabalho difícil. O trabalho vale ou não a pena. A questão central é o que realmente desejo fazer com minha vida. Amar e bajular os outros; agradar os outros ou a Deus?

-A oração é o meio pelo qual as prioridades são definidas novamente.

-encontro diário com a ressonante voz de Deus. Esse encontro ocorre por intermédio da oração. As situações mudam, mas será que Deus muda? Nós oramos e escutamos. Deus repete sua palavra — a mesma palavra — e nos restaura, renovando-nos em nosso compromisso.

- A vida é dinâmica. Ela está em constante mudança e crescimento. Sofre ataques e é desafiada pelo mundo. De forma diferente, a Palavra de Deus e meu chamado jamais mudam, mas o relacionamento que daí decorre está sob ataque constante e deve ser renovado com freqüência. A determinação é fundamental, mas não é suficiente. Por intermédio da oração, Deus nos renova e restaura. O objetivo maior dela não é aumentar nosso conhecimento, ensinando-nos algo novo, mas Deus confirmar, mais uma vez, a fé para a qual fomos chamados.

-Ninguém se torna um ser humano de qualidade como Jeremias, simplesmente adotando uma postura de vencedor. Foram suas orações, em segredo porém constantes, que o levaram a desenvolver a maturidade e a sensibilidade espiritual que tanto almejamos. O que fazemos em segredo determina o grau de sanidade que demonstramos em público. A oração é o ato confidencial que desenvolve uma vida que é, ao mesmo tempo, autêntica e profundamente humana.

-Jeremias escreveu: [...] eu vo-la tenho anunciado; mas vós não escutastes [...] nem inclinastes os ouvidos para ouvir" (Jr 25:3-4). Aqui está a explicação para nossos padrões irregulares de vida, para nossa inconstância, para nossa infidelidade, para nossa estúpida incapacidade de distinguir entre o modismo e a verdadeira fé: nós não nos levantamos cedo e ouvimos o que Deus tem a nos dizer. Não reservamos diariamente um tempo longe da multidão, um período de silêncio e solidão, a fim de nos preparar para a jornada daquele dia. Garry Wills afirmou: "Um homem exemplar deve dar um formato à sua vida, fazer um planejamento que lhe permita refletir, estudar e criar'".

-As multidões mentem. Quanto mais pessoas, menos verdade

-Não podemos evitar as multidões, mas podemos evitar ser condicionados por elas.

-Afirmações como: "Eu não sou do tipo religioso" são inadmissíveis. Não existem tipos religiosos. Existem seres humanos, cada qual criado para desenvolver um relacionamento pessoal e eterno com seu Criador.

-A única oportunidade de desfrutar do viver pela fé é nas circunstâncias em que se encontram no presente: na casa em que vivem, na família em que estão, na atividade que lhes foi concedida, nas condições climáticas que prevalecem neste momento".

-Fenelon costumava dizer que existem dois tipos de pessoas: as que olham para a vida e se queixam do que não têm e e as que olham para a vida e se alegram com o que têm.69 Assim, a questão é esta: Viveremos com base no que possuímos ou no que não possuímos?

-Isso permanece ainda hoje. O exílio é o pior que revela o melhor. "É difícil acreditar que a tragédia pode ser boa", afirma William Faulkner.9 Quando o supérfluo é removido, descobrimos o essencial; e o essencial é Deus. Uma vida normal é repleta de distrações e coisas sem importância. Então surgem as catástrofes: mudanças, exílio, doenças, acidentes, desemprego, divórcio, morte. A realidade de nossa vida é modificada sem nenhuma consulta prévia ou permissão. Não estamos mais em casa.

Todos nós passamos por momentos, dias, meses ou anos de exílio. Que faremos com essas experiências? Desejaremos estar em outro lugar? Reclamaremos? Fugiremos para o mundo das fantasias? Vamos nos embriagar para esquecer a realidade? Ou construir uma casa, cultivar o solo, constituir uma família e buscar a paz do lugar em que habitamos e das pessoas com as quais convivemos? O exílio revela o que na verdade importa e nos torna pessoas livres para perseguir isso, isto é, buscar a Deus de todo o nosso coração.

-E esse viver não significa receber aplausos constantes, muito menos jogar no time vencedor. O andar pela fé requer prontidão para viver por algo que não se pode ver, controlar ou prever.

-No Egito, um lugar em que não queria estar, tendo ao lado pessoas que o tratavam de forma cruel, ele prosseguiu fiel e corajosamente sob o fardo de uma impiedosa rejeição. Uma vida edificante e extraordinariamente bem vivida.

SÃO PAULO - LÁ VAMOS NÓS (DE NOVO)

Semana que vem mais uma vez levantaremos voo rumo a São Paulo. Será um tempo muito precioso - Convenção Nacional G12, visita a projetos, lugares de paz, visita a cidade de Campinas (lugar onde vamos residir) e o melhor de tudo - descanso com a família (porque ninguém é de ferro).

SÉRIE - RENOVANDO A MENTE (PARTE 3) - O PROBLEMA DA VISÃO DISTORCIDA

JOAO 4

Introducao - Hoje quero trazer a vocês a terceira ministracao da serie - renovando a mente. Na primeira ministracao falei do irmão mais velho do filho pródigo e das suas motivações erradas. Na segunda ministracao falei de Nicodemos, um homem respeitado e que se aproxima de Jesus com conceitos equivocados. Hoje quero encerrar esta serie trazendo para nossa reflexão o encontro de Jesus com uma mulher que a biblia apresenta como sendo Samaritana. Se o irmão mais velho do filho pródigo trazia motivações erradas e Nicodemos conceitos errados, a mulher samaritana apresenta uma visão distorcida de Deus, do mundo e de si mesma. O evangelho tem o poder de corrigir nossas motivações, nossos conceitos e a nossa maneira de ver as coisas.

Antes de mais nada, voce precisa entender a situação daquela mulher. Ela sofria preconceito duplo, primeiro porque era mulher, segundo porque era samaritana. A lei dizia o seguinte acerca da mulher: "A mulher - diz a lei - é inferior ao homem em todas as coisas. Ela deve obedecer. Não para se humilhar, mas para ser dirigida, pois foi ao homem que Deus deu o poder." A oracao de um judeu era - Louvado seja Deus que nao me criou mulher. A mulher era considerada uma propriedade do marido. Por qualquer motivo um homem podia dispensar uma mulher inclusive uma comida malfeita. Os samaritanos eram considerados uma mistura de raças e por isso impuros. A lei proibia terminantemente o contacto entre os dois grupos. Este preconceito a pobre mulher samaritana sofre na pele - primeiro porque ela é mulher, segundo porque é samaritana. Até que aparece aquele que veio se colocar ao lado do marginalizado - Jesus. Jesus não estava nem ai para a lei. Para Jesus a lei existia para servir a vida e não para ser servida. Jesus conversa com aquela mulher e logo se percebe que por conta deste contexto de preconceito aquela mulher tinha uma visão completamente distorcida. 

Transição - Em primeiro lugar, 

1. ELA TINHA UMA VISAO DISTORCIDA DE SI MESMA

1. Aquela cultura preconceituosa conseguiu plantar na mente daquela mulher uma grande mentira - Ela não era absolutamente nada!
2. Veja a surpresa dela quando Jesus se aproxima pedindo agua, ela quase cai para tras. Voce esta me pedindo agua, não pode!
3. De certa forma ela ja estava acostumada aquela situação - eu sou samaritana. Na cabeça dela aquilo jamais mudaria, cabe a ela apenas aceitar tal situação, afinal ela é uma mulher samaritana. 
4. Paulo fala em corintios que Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir os fortes. É exactamente isto que esta acontecendo aqui. Nicodemos não foi procurado por Jesus, mas aqui é Jesus que toma a iniciativa de ir ate aquela mulher. 
5. Se eu disser para voce esta noite - Voce é importante, muito especial e que Deus quer não sé mudar radicalmente a tua vida, como também te fazer um canal de benção para muitas vidas, o que voce diria? Alguém diria - “eu? não, o senhor deve estar enganado, esta mensagem deve ser para outra pessoa.” 
6. Deixe-me perguntar uma coisa - qual a imagem que voce tem de si mesmo? Mas Deus tem uma imagem correcta para voce. O texto de Jeremias 29 fala que Deus tem pensamentos a nosso respeito. O que Deus pensa de mim? Que eu sou obra prima das suas mãos, que eu objeto da sua graça e do seu amor eterno. 
7. Aquela mulher precisava mudar de imagem, ela precisava corrigir a visão que ela tinha de si mesma. Ela tinha aquela imagem porque ela permitiu que o mundo formulasse uma imagem dela. Não permita que o mundo diga o que voce é. Deus tem uma imagem correcta para voce. 

Transição - Em segundo lugar 

1. ELA TINHA UMA VISAO DISTORCIDA DE DEUS

1. A mente daquela mulher foi programada para pensar com base em categorias - Judeu e Samaritano, Homem e Mulher. 
2. Essa forma de pensar fez ela ter uma imagem distorcida de Deus. Para ela Deus era um Deus de grupos. Um Deus limitado pela tradição, pela historia e pela geografia. 
3. Veja, Jesus esta oferecendo agua viva para matar sua sede existencial, mas a única coisa que ela consegue enxergar é o poço que os seus antepassados cavaram. É o tipo de gente que diz - ta certo, achei bonita esta mensagem, mas meus pais me ensinaram assim, nasci nesta tradição. Ela não conseguiu enxergar o senhor da vida ali bem na frente dela, simplesmente porque os seus olhos estavam postos no passado. Para muitas pessoas Deus habita num museu. Diga a pessoa que esta do seu lado - Deus não habita em museus. O que é um museu - um templo edificado em honra ao passado. 
4. Veja ainda que para aquela mulher, Deus é um ser extremamente limitado ate mesmo por barreira geográficas. Ela pergunta - onde devo adorar - neste monte ou em Jerusalem. Em outras palavras - Onde é que ele vai me ouvir?
5. A mensagem da graça de Deus é extremamente revolucionaria. Enquanto o judeu dizia do alto da sua arrogância - Em Jerusalem, Jesus chega e diz - nem aqui, nem acolá. Deus não preso a uma geografia, a um local, a um espaço. Na mitologia grega, os deuses habitavam o Olimpo, um monte sagrado. A biblia faz uma revelação tremenda acerca de Deus - A gloria de Deus enche a terra! 
6. A geografia da graça de Deus é transportada para dentro dos nossos corações e na singeleza do coração eu posso adora-lo!
7. Porque nos reunimos aqui÷ Porque precisamos estar em comunhao com os irmãos, porque juntos somos melhores na adoração. Mas nunca porque Deus nos espera aqui. Deus não habita em templos feitos por maos de homem, é o que a biblia diz. 
8. Aquela mulher tinha uma visão distorcida de Deus, e Jesus dar a ela uma nova visão - a visão de um Deus que não esta longe e sim perto. É quando ele se revela - Olhe, eu estou aqui, eu sou. Aquela mulher achava que Deus estava muito longe afinal ela era uma mulher pecadora, com varias pendências. Mas Jesus se revela - eu sou!

Conclusão - Aquela mulher foi alcançada? Veja bem, não sabemos do irmão mais velho do filho pródigo e também Nicodemos naquele momento com Jesus não esboça nenhuma decisão. Mas esta mulher imediatamente mostra que a visão dela foi totalmente corrigida - Diz o texto que ela deixa o cântaro, vai ate a cidade anunciar o messias. Ela se torna imediatamente uma evangelista, uma pregadora. Ela não quer saber se as pessoas vão ou não ouvi-la. Ela sabe que é amada do Senhor e que Deus esta mais perto do que ela imaginava. Deixe-me perguntar então - O que voce fará depois desta ministracao? Continuará cultivando esta imagem errada que o mundo lhe deu? Continuara achando que Deus está em alguma galáxia muito, muito distante e por isso absolutamente indiferente as suas lutas? Deixe que Deus hoje corrija a sua visão. Voce é especial e Ele esta bem pertinho. 

SÉRIE - RENOVANDO A MENTE (PARTE 2) - O PROBLEMA DOS CONCEITOS EQUIVOCADOS

João 3

Introdução - Na primeira ministracao falamos do problema das motivações erradas do filho mais velho. Quando redescobrimos o evangelho, nossas motivações, nossos conceitos, nossa identidade e nova visão de mundo passa por um processo de transformação que aqui no texto Jesus chama de nascer de novo. Hoje quero tratar dos conceitos equivocados. Normalmente nos aproximamos do evangelho trazendo conceitos pré-estabelecidos, os chamados pré-conceitos.  É assim que Nicodemos se aproxima de Jesus - cheio de preconceitos.  Logo de cara, Jesus trata de mostrar a Nicodemos a insustentabilidade dos seus conceitos, apesar de todo seu preparo, Nicodemos é um homem equivocado. 

Transição - porque estou dizendo que Nicodemos é um homem equivocado?

Em primeiro lugar, 

I. ELE PENSAVA QUE CONHECIA O SENHOR JESUS 

1. veja - as primeiras palavras de Nicodemos - Rabi, sabemos que és mestre...
2. Nicodemos da a Jesus o título de rabi que significa mestre. Este era um título muito empregado pelos judeus para pessoas que detinham grande conhecimento. Mas há um problema aí. 
3. Nicodemos declara - és mestre, vindo da parte de Deus. Primeiro, nicodemos iguala Jesus a outros mestres e segundo para nicodemos Jesus é apenas alguém que fala com grande autoridade acerca das coisas de Deus.
4. Aí esta o equivoco de nicodemos - ele se aproxima pensando que conhece Jesus, quando na verdade ele não o conhecia. Por esta razão Jesus ignora o discurso de nicodemos e vai directo ao assunto - você precisa nascer de novo. 
5. Certa vez Jesus perguntou a multidão - que dizeis que eu sou? A bíblia registra as varias opiniões - uns disseram que ele era Elias, outros Jeremias, ou algum profeta. Ate que Pedro toma a palavra e declara.  Tu és o Cristo, o filho do deus vivo. Jesus então faz uma revelação tremenda. Pedro, quem te revelou isso foi o espirito de Deus.
6. Era esta revelação que faltava a Nicodemos. Nicodemos não o conhecia e por isso ele precisava da revelação completa, ele precisava conhecer o senhor Jesus. 
7. Você conhece realmente o senhor Jesus? E interessante como o mundo pensa que sabe algo a respeito do senhor Jesus. Na chamada semana santa, todos correm para assistir alguma encenação da paixão. Nosso contexto religioso nos ensinou que Jesus foi o homem que fundou uma grande religião e que a forca desta religião e o amor. 
8. Mas é só isso mesmo? 
9. Deus na sua palavra convida o povo a provar e ver a bondade a sua bondade - provai e vede que o senhor e bom
10. Analogia do mel. A questão aqui não é apenas saber, concordar, mas viver, provar e experimentar. Nicodemos via em Jesus uma grande autoridade, alguém com muito sabedoria, no entanto o conhecimento de nicodemos não passava disto.
11. Voce só pode conhece-lo através de um encontro pessoal com ele e este encontro pessoal com Jesus traz algo de revolucionário para as nossas vidas

Transição - Vamos para o segundo equivoco de Nicodemos

1. ELE SE ACHAVA CIDADÃO DO REINO DE DEUS

1. Para o judeu, Israel era o próprio Reino de Deus aqui na terra. Para ser cidadão do reino bastava ser membro do povo escolhido.
2. Nicodemos era um dos principais dos judeus, ou seja, um homem instruído, mestre. Com certeza Nicodemos se achava cidadão do reino de Deus pelo simples fato de ter nascido judeu. 
3. É ai que Jesus faz uma revelação bombástica - Para ver o reino de Deus é preciso nascer de novo. Imagine o soco no estômago que Nicodemos sentiu. Ele faz uma pergunta que parece ser infantil, mas que revela o equivoco no seu interior. Nicodemos pergunta - Como pode um homem nascer sendo velho? Poderá voltar ao ventre da sua mãe? Vamos ler nas entrelinhas. Nicodemos esta perguntando - Tudo bem, entendi. Para ser cidadão do reino basta nascer de novo (biologicamente falando). Tudo bem para um judeu, porque biologicamente falando, sendo judeu, sou cidadão do reino. 
4. Mas não é disso que Jesus esta falando. Jesus esta falando de tornar-se nova criatura e não nascer de novo como judeu ou membro do nação de Israel. Nascer de novo significa tornar-se nova criação de Deus, tornar-se nova criatura, despojar-se do velho homem. Paulo mais tarde vai falar exactamente sobre isso ao dizer - Quem esta em cristo nova criatura é, as coisas velhas passaram eis que tudo se fez novo. 
5. Nascer de novo significa fazer parte de um reino que nada mais é do que a recriação de Deus. 
6. Pastor, o que isso tem a ver comigo? Tudo! Ouça. Estar no meio do povo de Deus não significa necessariamente que voce seja membro do povo de Deus. Praticar uma religião, ser fiel a uma tradição, ter pedigree religioso não te da nenhuma garantia de que voce  faca parte do reino de Deus como cidadão. 
7. Voce precisa nascer de novo. Voce precisa desejar ardentemente abandonar o velho e caminhar em direcao ao novo. Significa deixar Deus fazer de voce uma nova criatura com novas motivações, com uma nova disposição, com uma nova visão de mundo. 
8. Como é que isto acontece? Qual o caminho para o novo nascimento? Jesus diz - é preciso nascer da agua e do espirito. Agua aqui representa o batismo e o batismo segundo as escrituras é sinal de arrependimento (arrependei-vos e sejam baptizados). O primeiro passo é o arrependimento. O segundo passo é render-se ao espirito de Deus. Significa deixar o espirito santo de Deus fazer morada na sua vida. O arrependimento e a morada do espirito santo em nos provoca algo revolucionário nas nossas vidas - O novo nascimento. 

Conclusão - Jesus mostra de maneira bem enfática os equívocos deste homem que era mestre em Israel: Tu es mestre em Israel e nao compreendes estas coisas? Porque ele não compreendia? Porque seus conceitos eram equivocados e o que Jesus estava revelando estava muito alem do que ele havia aprendido com os outros mestres. 

Jesus é curto e grosso - Nicodemos apesar de ser um mestre, apesar de toda sua religiosidade e devoção, voce precisa nascer de novo. O caminho é este - arrependa-se de ter tentado conquistar a salvação através de seus próprios méritos. Deixe o espirito santo habitar em voce, deixa ele te guiar, deixa ele conduzir os seus passos. Voce quer nascer de novo?

SÉRIE - RENOVANDO A MENTE (PARTE 1) - O PROBLEMA DAS MOTIVAÇÕES ERRADAS

LUCAS 15

INTRODUCAO - A biblia diz - Assim como pensa o homem assim ele é. Se voce pensa como um religioso então voce é um religioso. Em Rom 11 o apostolo Paulo fala da necessidade de transformar a mente, a forma de pensar. A forma como fomos criados, nossa herança, nosso circulo de amizade, tudo isto de alguma forma influencia nossa forma de pensar e ver o mundo. Falamos nas tres ultimas series sobre redescobrir o evangelho, redescobrir a graça e redescobrir o amor. A partir dai o desafio que temos pela frente é o de renovar a mente, reprogramando a mente segundo o evangelho. A fé no evangelho reconstrói nossas motivações, o entendimento que temos de nos mesmos, nossa identidade e a visão que temos do mundo.  Para esta primeira ministracao escolhi o meu texto favorito nas escrituras. A parábola do filho pródigo é a parábola mais fascinante de Jesus.  O texto fala de dois irmãos perdidos. Normalmente o que nos chama a atenção é o filho que foi embora e gastou todo o dinheiro do pai. Mas o texto fala do outro irmão, tão perdido quanto o outro. Na verdade, posso ate dizer mais perdido do que o irmão mais novo. Porque? Veja, o texto diz que o irmão mais novo teve um encontro com a graça de Deus (é isso que significa o beijo e o abraço que ele recebeu do pai) ja o irmão mais novo se afastou da graça. Perdido é aquele que não entende a graça e ainda se afasta deliberadamente dela. 

O irmão mais velho representa o religioso, afinal ele pensa como um religioso e o que Jesus esta querendo nos ensinar é que a religiosidade tem o terrível poder de nos afastar da graça de Deus. O texto mostra que o irmão mais velho apesar de nunca ter saído de casa (ou seja cair na licenciosidade do irmão mais novo) estava absolutamente distante do pai. Embora tenha servido por tantos anos, o texto revela a perdição do filho mais velho. O texto vai revelar que a perdição do filho mais velho evidenciava-se nas suas motivações. As motivações erradas denunciam a perdição do filho mais velho

Transição - Afinal, porque o irmão mais velho estava perdido? Ele estava perdido porque 

1. PORQUE ELE SERVIA MOTIVADO PELO MEDO

1. Ele fala aqui de ter servido. Num texto mais antigo voce vai encontrar as seguintes palavras - tenho trabalhado como um escravo. 
2. O que motiva um escravo a servir? O medo é obvio. 
3. Aquele filho portanto revela que ele esta ali motivado tão somente pelo medo. 
4. Este é um caminho perigoso. Deus projectou o ser humano para ser um filho, um amigo.
5. Nosso relacionamento com Deus deve encontrar no amor a sua motivação. Por isso a biblia diz que o verdadeiro amor lança fora o medo. 

Transição - Mas ele estava perdido também porque 

1. ELE ERA MOTIVADO PELA RECOMPENSA

1. Ele apresenta aquilo que ele considerava um mérito - sem nunca transgredir um mandamento.
2. Ele se achava merecedor, afinal ele cumpria os mandamentos.
3. Esta é a grande armadilha da religião. Se eu cumpro tudo direitinho, então consequentemente estou em condições de exigir isso ou aquilo. E a graça fica aonde? 
4. O filho mais novo foi redimido porque reconheceu sua absoluta falta de méritos. Ele diz não sou digno de ser chamado teu filho. 
5. A religião quer nos fazer acreditar que somos merecedores de algo. O evangelho nos ensina que não somos merecedores. No final de tudo, é a graça a saída. 

Transição - E finalmente, quando as motivações são erradas, o entendimento não será correcto, ai esta a terceira evidencia da perdição do filho mais velho 

1. PORQUE ELE NAO ENTENDIA O AMOR DO PAI 

1. Ele achava que a maior prova do amor do pai seria o pai mandar dar uma festa pra ele. 
2. O pai olha pra ele e diz - voce não entendeu nada. 
3. A maior prova do amor do pai esta no verso 31 - Tu sempre estas comigo. 
4. A maior prova do amor de Deus é a sua presença. 
5. Por isso Jesus faz uma promessa tremenda - eis que estou convosco todos os dias. 
6. E não só quando tu vai bem. Este é o grande engano da religiosidade. Se as coisas não funcionam do nosso jeito, então Deus não nos ama. 
7. Mas ele nos ama, e a prova disso é que ele se faz presente. 

Conclusão - Se o filho mais velho se converteu isso não sabemos. A interrogação foi proposital. Afinal, nos realmente fomos convertidos a graça ou a uma religião? O filho mais velho se perdeu porque ele pensava como religioso, e como religioso ele se perdeu. 

ORTODOXIA - G.K CHESTERTON (NOTAS DE LEITURA)

Judas em sua carta convoca os seus leitores “a batalhar pela fé que de uma vez por todas foi entregue aos santos”(v.3). Na historia da Igreja cristã coube aos apologistas e aos polemistas tal incumbência, visto que a igreja sempre esteve rodeada de inimigos. Os inimigos eram tanto externos como internos. Os judaísmo, o Estado, as filosofias pagãs eram inimigos externos que buscavam de todas as formas barrar o avanço da igreja questionando sua mensagem. Se não bastasse os ataques que vinham de fora, dentro da igreja levantavam-se questões que poderiam de certa forma minar o caminho da igreja, corrompendo assim a sua fé. Os apologetas portanto eram defensores da fé contra os ataques de fora, e os polemistas tentavam corrigir os equívocos internos da igreja. Chesterton foi um exemplo de apologeta. Ele conseguiu expor de forma concisa o pensamento cristão, defendendo a ortodoxia não como uma coisa “pesada e enfadonha” mas como algo estimulante. 

Ao terminar a leitura desta obra cheguei a seguinte conclusão - Precisamos de Apologetas hoje! Veja bem. Temos um grande numero de pessoas que se auto-proclamaram Apologetas, defensores da sã doutrina, mas que para mim não passam de escarnecedores, gente patética que acaba complicando ainda mais a caminhada da igreja nos nossos dias. Chesterton era firme nas suas posições (afinal ele era um apologeta) mas ao mesmo tempo ele era respeitoso, cortes com os seus “inimigos”. Pare um pouco para ler o que anda sendo publicado nos blogs apologéticos da vida (um exemplo posso te dar - genizah, para mim a coisa mais patetice que existe). Veja a falta de respeito no lidar com aquele que pensa diferente. Isso não é ser apologeta, isso é ser fariseu.

Que os apologetas de araque dos nossos dias parem um pouco o desserviço que estão prestando a igreja e aprendam um pouco o que é ser realmente um defensor da ortodoxia com o nosso querido Chesterton. 

Com vocês as notas de leitura. 

• A chatice, todavia, me livra da acusação que mais lamento, a acusação de ser superficial. 
• Eu sou o homem que com a máxima ousadia descobriu o que ja fora descoberto antes.
• Tentei fundar uma heresia só minha; e quando lhe dei o ultimo acabamento descobri que era a ortodoxia. 
• Quando a palavra ortodoxia é usada aqui, ela significa o Credo dos Apóstolos, como era entendido por todos os que se chamavam cristãos ate pouco tempo atras e a conduta histórica daqueles que adoptavam esse credo. 
• Aceitar tudo é um exercício, entender tudo é uma tensão. O poeta apenas deseja a exaltação e a expansão, um mundo em que ele possa se expandir. O peta apenas pede para por a cabeça nos céus. O lógico é que procura por os céus dentro de sua cabeça. 
• O louco é um homem que perdeu tudo excepto a razão. 
• Enquanto se tem um mistério se tem saúde, quando se destrói o mistério se cria a morbidez. 
• Hoje em dia a parte humana que o homem afirma é exactamente a parte que não deveria afirmar. A parte que ele duvida é exactamente a parte de que não deveria duvidar - a razão divina. 
• A evolução ou é uma descrição cientifica inocente de como certas coisas terrenas aconteceram, ou então, se for algo mais do que isso, é um ataque contra o próprio pensamento. Se ha uma coisa que a evolução destrói, essa coisa não é a religião, mas sim o racionalismo. 
• Está na hora de abandonar a busca de perguntas e empreender a busca de respostas. 
• Portanto, o homem moderno em estado de revolta tornou-se praticamente inutil para qualquer proposito da revolta. Rebelando-se contra tudo, perdeu o direito de rebelar-se contra qualquer coisa especifica. 
• ...o coração deve estar preso a coisa certa, a partir do momento em que temos o coração preso temos liberdade para as mãos. 
• É o mal extremo e absoluto, a recusa de interessar-se pela existência, a recusa de fazer um juramento de lealdade a vida. O homem que mata um homem, mata um homem. O homem que se mata, mata todos os homens, no que lhe di z respeito, ele elimina o mundo. 
• Em outras palavras, o mártir é nobre, exactamente porque ele confessa esse supremo laço com a vida, coloca o coração fora de si mesmo, morre para que alguma coisa viva. O suicida é ignóbil porque não tem esse vinculo com a existência, ele é meramente um destruidor. Espiritualmente ele destrói o universo. E depois me lembrei da estaca e da encruzilhada, e o estranho fato de que o cristianismo mostrara esse rigor incomum para com o suicida. Pois o cristianismo mostrara um ardente incentivo ao martírio. 
• Portanto, quando se trata de uma resposta histórica, o ponto básico não é saber se essa resposta foi dada no nosso tempo, mas se foi dada em resposta a nossa pergunta. E quanto mais eu pensava sobre quando e como cristianismo surgira no mundo, tanto mais eu sentia que, de fato, viera para responder a essa pergunta. 
• Dentre todas as religiões horríveis, a mais horrível é a adoração do deus interior. 
• O cristianismo veio ao mundo acima de tudo para afirmar com veemência que o homem não só não devia olhar para dentro, mas devia olhar para fora, contemplar com assombro e entusiasmo uma companhia divina e  um capitão divino. O único prazer de ser cristão era que o homem não ficava  sozinho com a luz interior, mas definitivamente reconhecia uma luz exterior, bela como o sol, clara como a lua, formidável como um exercito com bandeiras. 
• Deus havia escrito não exactamente um poema, mas antes uma peca, uma peça que planejara a perfeição, mas que tinha necessariamente legado a actores e directores humanos, que a partir daquele tempo a transformaram numa grande confusão.
• Eu acreditava nessa doutrina da fraternidade de todos os homens na posse do senso moral, e ainda acredito nisso - junto com outras coisas. 
• A doutrina crista detectou as esquisitices da vida. Ela não apenas descobriu a lei, mas previu a excepções. 
• Essa é a emocionante aventura da Ortodoxia. As pessoas adquiriram o tolo costume de falar de ortodoxia como algo pesado, enfadonho e seguro. Nunca houve nada tão perigoso ou tão estimulante como a ortodoxia. Ela foi a sensatez, e ser sensato é mais dramático que ser louco. Ela foi o equilíbrio de um homem por trás de cavalos em louca disparada, parecendo abaixar-se para este lado, depois para aquele, mas em cada atitude mantendo a graça de uma escultura e a precisão da aritmética. 
• A igreja ortodoxa nunca tomou a rota fácil ou aceitou as convenções, a igreja ortodoxa nunca foi respeitável. Teria sido mais fácil ter aceitado o poder terreno dos arianos. Teria sido mais fácil, durante o calvinista século XVII, cair no abismo infinito da predestinação. É fácil ser louco, é fácil ser herege. É sempre fácil deixar que cada época tenha a sua cabeça,  difícil é não perder a própria cabeça. 
• É sempre simples cair, ha um numero infinito de ângulos para levar alguém a queda, e apenas um para mante-lo de pé. Cair em qualquer um dos modismos, do agnosticismo a ciência crista, teria de fato sido obvio e sem graça. Mas evita-los a todos tem sido uma estonteante aventura e na minha visão a carruagem celestial voa esfuziante atravessando as épocas. Enquanto as monótonas heresias estão esparramadas e prostradas, a furiosa verdade cambaleia mais segue de pé. 
• Nietzsche sempre se evadia de uma questão usando uma metáfora física, como um jovial poeta menor. Ele dizia “alem do bem e do mal” porque não tinha a coragem de dizer “melhor que o bem e o mal” ou “pior que o bem e o mal”. 
• No mundo superior o inferno uma vez se rebelou contra o céu. Mas neste mundo o céu esta se rebelando contra o inferno. 
• A essência de todo panteísmo, evolucionismo e religião cósmica moderna esta realmente nesta proposição: que a natureza é a nossa mãe. Infelizmente, se voce considerar a natureza como mãe, vai descobrir que ela é madrasta. O ponto principal do cristianismo era este: que a natureza não é a nossa mãe: a natureza é nossa irmã. Podemos sentir orgulho de sua beleza, uma vez que temos o mesmo pai, mas ela não tem autoridade sobre nós, temos de admira-la, não de imita-la. 
• O homem precisa ter a medida exacta e suficiente de fé em si mesmo para ter aventuras, e ter a medida exacta e suficiente de duvida de si mesmo para desfruta-las. 
• O cristianismo pronunciou-se de novo e disse: Eu sempre afirmei que os homens eram naturalmente reincidentes no erro, que a virtude humana por sua própria natureza tendia a enferrujar e corromper-se, eu sempre afirmei que os seres humanos como tais cometem erros , especialmente os seres humanos felizes, especialmente os seres prósperos e orgulhosos. Essa revolução eterna, essa suspeita sustentada ao longo dos séculos, voce a chama de doutrina do progresso. Se voce fosse um filosofo, voce a chamaria, como eu, de doutrina do pecado original. Voce pode chama-la de avanço cósmico tanto quanto voce quiser, eu a chamo o que ela é - A Queda.
• Pois desde o inicio ela manteve que o perigo não estava no meio em que vive o homem, mas sim no homem. 
• O cristianismo mesmo quando diluído, é forte o suficiente para reduzir toda a sociedade moderna a trapos. 
• Um milagre significa apenas a liberdade de Deus. 
• Em vez de examinar livros e quadros sobre o novo testamento, examinei o próprio novo testamento. Ali descobri um relato que absolutamente não mostrava uma pessoa de cabeleira partida ao meio ou de mãos entrelaçadas um gesto de suplica, mas mostrava um ser extraordinário com lábios de trovão e atos terrivelmente decididos, que derrubava mesas, expulsava demónios, passava com o bravio sigilo do vento do isolamento, da montanha para uma espécie de medonha demagogia, um ser que muitas vezes agia como um deus irado - e sempre como um deus. 

U2 - Please