A BIBLIA E O FUTURO, Anthony Hoekema (Notas de Leitura)

-....nós devemos ser o Reino de Deus sempre indissoluvelmente ligado á pessoa de Jesus Cristo. 

• O Reino não deve ser entendido como apenas a salvação de certos indivíduos ou mesmo como o Reino de Deus no coração de seu povo, não significa nada menos que o Reino de Deus sobre todo o seu universo criado. 
• A tarefa do homem não é trazer o Reino a existência, mas nele ingressar pela fé e orar para ser mais e mais capacitado a submeter-se ao governo beneficente de Deus em todas as áreas de sua vida. O reino não é a escalada ascendente do homem para a perfeição mas a entrada de Deus na historia humana para estabelecer o seu reinado e para levar adiante seus propósitos. 
• A presença do Reino de Deus  não era um novo ensino de Deus: era uma nova actividade de Deus na pessoa de Jesus, trazendo aos homens, como uma experiência presente, o que os profetas prometeram no Reino escatológico. 
• Não seria difícil fornecer mais evidencia. Pelo que ja foi citado, fica claro que o Reino de Deus, no ensino de Jesus, era tanto presente como futuro. Tentar negar qualquer aspecto desta doutrina é adulterar a evidencia. 
• Quando  fermento é colocado na farinha, nada parece acontecer por um momento, mas ao final toda a massa esta fermentada. de maneira semelhante, o Reino de Deis esta escondido agora, fazendo sua influencia ser sentida silenciosa mas penetrantemente, até que um dia surgira a céu aberto para ser visto por todos. Portanto, o Reino em seu estado presente, é objeto de fé, não de vista. Mas, quando a fase final do Reino for instaurada pela segunda vinda de Jesus Cristo, todo joelho se dobrará e toda língua confessara “que Jesus Cristo é o Senhor, para a gloria de Deus Pai” (Fp 2.11) 
• “A igreja experimentou a vitoria do Reino de Deus, e mesmo assim, a igreja esta como outros homens, a mercê dos poderes deste mundo. É esta situação que cria a austera tensão - na verdade, um conflito agudo, porque a Igreja é o ponto focal do conflito entre o bem e o mal, Deus e Satanás, até o fim dos tempos. A igreja nunca pode estar descansando ou facilitando, mas precisa ser sempre a igreja em luta e conflito, frequentemente perseguida, mas certa da sua vitória ultima”.
• Nós estamos no Reino e, mesmo assim aguardamos sua manifestação completa, nós compartilhamos de suas bênçãos mas ainda aguardamos sua vitoria total, nós agradecemos a Deus por ter-nos trazido para o Reino do Filho que ele ama, e ainda assim continuamos a orar: “Venha o teu reino”.
• ...o Reino de Deus exige de nós arrependimento e fé. 
• O Reino de Deus, na verdade demanda nada menos que compromisso total. 
• ....o Reino de Deus implica redenção cósmica. 
• Abraham Kuyper uma vez afirmou que não há um milímetro do universo do qual Cristo não diga: “É meu”. 
• Esta visão do Reino inclui uma filosofia crista da cultura, arte e ciência reflectem a gloria de Deus e devem ser promovidas para o seu louvor. Isso também inclui uma visão crista da vocação, todas as chamadas são de Deus e tudo o que nós fazemos na vida quotidiana deve ser feito para louvor de Deus, seja estudo, ensino, pregação, negócios,industria ou trabalho domestico. 
• É provável que a morte espiritual e a morte física não sejam consideradas como separadas, mas que uma envolva a outra. Em outras palavras, depois de o homem ter pecado, ele imediatamente, morreu no sentido espiritual e por causa disso, ficou sujeito ao que chamamos de morte eterna - separação eterna da presença amorosa de Deus. Ao mesmo tempo, o homem entrou num estado no qual a morte corporal se tornou agora inevitável. 
• Ao mesmo tempo, a expulsão do jardim implica numa benção. Porque, viver eternamente com uma natureza decaída não regenerada não teria uma benção, mas teria significado uma extensão irremediável da maldição. 
• Uma vez que foi por meio da tentação do diabo que a morte veio ao mundo, pode ser dito aqui do diabo que ele tem o poder da morte. Cristo, entretanto, assumiu a natureza do homem e morreu por nós a fim de, pela morte, poder destruir a morte. 
• A conquista da morte, portanto, deve ser vista como uma parte essencial da obra redentora de Cristo. Cristo não redime seu povo apenas do pecado, ele também o redime dos resultados do pecado, e a morte é um deles. 
• Nossa morte não é uma satisfação de nossos pecados, mas é apenas um morrer para os pecados e entrar na vida eterna. 
• Para nós que somos cristãos, a morte não é um pagamento pelos pecados. Foi para Cristo, mas não é para nós. Uma vez que Cristo foi nosso mediador, nosso segundo Adão, ele teve de sofrer a morte como parte do castigo que nós merecíamos pelo pecado, mas para nós a morte não é uma punição pelo pecado. Para Cristo, a morte foi parte do curso de sua vida. Para nós, a morte é fonte de benção. 
• Tudo isso implica que a morte, nosso ultimo inimigo, por meio da obra de Cristo, tornou-se nosso amigo. Nosso oponente mais temível veio a ser para nós o servo que abre a portas para a felicidade celestial. A morte para o cristão, portanto, não é o fim, mas um glorioso novo inicio. 
• ...a imortalidade aqui significa mais do que mera existência sem fim. Significa imortalidade original, como distinta da concedida. Nesta passagem, Paulo ensina que Deus, como fonte da vida, é origem de todas as outras imortalidades. 
• ....a imortalidade não pertence a natureza da alma, mas é comunicada a alma por Deus. 
• Concluímos que o conceito glorioso de imortalidade da alma não é uma doutrina distintivamente crista. Antes, o que é central na escatologia bíblica é a doutrina da ressurreição do corpo. Se desejarmos usar a palavra imortalidade com relação ao homem, digamos que o homem, mais do que sua alma é imortal. Mas o corpo do homem precisa passar por uma transformação põe meio da ressurreição antes que ele possa desfrutar totalmente de imortalidade. 
• Deus não cria nosso corpo ressurrecto a partir de alguma coisa - por exemplo, nosso espirito, ou nossa personalidade - mas ele cria uma nova vida do nada, de nossa vida aniquilada e destruída. 
• ...quanto mais aumentarmos as bênçãos do indivíduo após a morte, mais diminuiremos a importancia do ultimo dia. Se, de acordo com esta doutrina, os crentes após a morte ja estão abençoados e o ímpio ja esta no inferno, por que ainda é necessário o dia do juízo. 
• Cristo promete que sua igreja nunca será vencia ou conquistada pela morte, uma vez que ele próprio é o conquistador da morte. A morte nunca poderá destruir a Igreja de Cristo. Mesmo que os membros da igreja tenham de morrer um a um, a igreja continuara a existir por toda a eternidade. 
• Mas nossa glorificação não será completa ate que tenha acontecido a ressurreição do corpo. Por causa disso, a condição dos crentes, durante o estagio intermediário, conforme é ensinado por Calvino, é uma condição de ser incompleto, de antecipação, de felicidade provisória. 
• Portanto, o estado intermediário e a ressurreição devem ser consideradas como dois aspectos de uma esperança única. 
• Nos termos da imagem de 2 Corintios 5.6-8 nossa vida actual é um estar ausente do Senhor, uma espécie de peregrinação. A morte, para o cristão, entretanto, é um chegar em casa. É o fim de sua peregrinação, é seu retorno a sua casa verdadeira. 
• É possível que a Igreja actual esteja tão envolvida em assuntos materiais e seculares que o interesse pela Segunda Vinda esteja se desvanecendo no segundo plano. 
• ....todos os cristãos deveriam aguardar ansiosamente pela volta de Cristo e deveriam viver a luz desta expectação renovada a cada dia. 
• Nossa expectativa pela volta do Senhor, portanto, deveria ser um incentivo constante para viver para Cristo e para o seu Reino e para buscar as coisas que são lá do alto, não as que são aqui da terra. Mas o melhor modo  de buscar as coisas lá de cima é estar ocupado para o Senhor aqui e agora. 
• As imagens devem ser entendidas simbolicamente , porem a realidade será pior do que os símbolos. (sobre a punição eterna)

GRAÇA, Max Lucado (Notas de Leitura)

• Quando a Graça acontece , não recebemos um elogio de Deus, mas um novo coração. De seu coração a Cristo e ele retornará o favor. 
• Quando a Graça acontece, Cristo entra. 
• Graça é Deus amando. Deus se humilhando em favor de nós, Deus vindo nos resgatar, Deus se entregando generosamente em Jesus Cristo e por intermédio dele. (John Stott)
• ...Ele se inclinou para lavar os pés, abraçar as crianças. Inclinou-se para tirar Pedro do mar, orar no jardim. Inclinou-se perante o pelourinho de Roma. Inclinou-se para carregar a cruz. A graça é um Deus que se inclina. Aqui ele se inclinou para escrever na areia
• A culpa de Deus traz pesar o suficiente para nos mudar. A culpa de satanás traz o suficiente para nos escravizar. 
• Pecar é declarar: “Deus, eu não quero que sejas meu rei. Prefiro um reino sem rei. Ou, melhor ainda, um reino em que eu seja o rei. 
• O pecado não é um lapso lamentável ou um tropeço ocasional. O pecado arma um golpe contra o regime de Deus. O pecado ataca o castelo, reivindica o trono de Deus e desafia a autoridade dele. O pecado grita “quero administrar minha própria vida, muito obrigado!” O pecado pede a Deus que saia, suma e não volte. O pecado é a insurreição á ordem mais elevada e voce é um rebelde. Eu também sou. Assim como toda pessoa que respira. 
• Não apreciamos o que a graça faz ate que compreendemos quem somos. Somo rebeldes. Somos Barrabás. 
• Enquanto a cruz for um presente de Deus ao mundo, ela tocará em voce, mas não o mudará. Assim como é precioso proclamar “Cristo morreu pelo mundo” é, ainda mais doce sussurrar “Cristo morreu por mim”. 
• A única função da fé é receber o que a graça oferece. (John Stott)
• ...entre o sermão de Pedro em Atos 2 e a reunião da igreja em Atos 15. No primeiro caso a graça foi pregada. No segundo, a graça foi questionada. Não é que as pessoas não acreditassem na graça de modo algum. Elas acreditavam. Acreditavam muito na graça. Elas apenas não acreditavam na graça simplesmente. Queriam complementar o trabalho de Cristo. 
• Onde há falta de graça, há amargura em abundância. Onde há graça em abundância, cresce o perdão. 
• Lembre-se de que não apenas a misericórdia, mas também a graça. A graça vai alem da misericórdia. A misericórdia deu a Rute um pouco de comida, a graça deu a ela um marido e um lar. A misericórdia deu ao filho pródigo uma segunda chance, a graça deu a ele uma festa. A misericórdia fez com que o samaritano cuidasse dos ferimentos da vitima, a graça fez com que ele deixasse o cartão de credito como pagamento pelos cuidados da vitima. A misericórdia perdoou o ladrão da cruz, a graça escoltou-o para o céu. A misericórdia nos perdoa, a graça nos corteja e nos desposa. 
• Um homem que confessa seus pecados na presença de um irmão sabe que não esta mais sozinho, ele experimenta a presença de Deus na realidade da outra pessoa. (Dietrich Bonhoeffer)
• O pecado não confessado é uma faca alojada na alma. Voce não pode escapar da miséria que ele cria. 
• O poder da confissão não esta com a pessoa que a realiza mas com o Deus que a ouve. 
• Evite uma comunidade de pessoas perfeitas (voce não vai se encaixar), mas busque uma que os membros confessam seus pecados e mostram humildade, em que o preço da admissão seja simplesmente uma admissão de culpa. A cura acontece em uma igreja assim. Os discipulos de Cristo receberam autoridade para ouvir confissões e proclamar a graça.
• Deus nunca dá um espinho sem dar junto a graça. Ele coloca o espinho para prender o véu que esconde o rosto dele. (Martha Snell Nicholson)
• A graça sustentadora não promete a ausência de luta, mas a presença de Deus. 
• A salvação esporádica nunca aparece na Biblia. A salvação não é um fenómeno repetido. A escritura não contem nenhum exemplo de uma pessoa que tenha sido salva, depois perdida, em seguida salva de novo e, então, perdida outra vez. 
• A graça cria uma resolução de fazer o bem, não uma permissão para fazer o mal. 
• Eu não consigo entender o mistério da graça por inteiro - apenas que ela nos encontra onde estivermos, mas não nos deixa onde nos encontrou. (Anne Lamott) 
• Mais verbo do que substantivo, mais tempo presente do que passado, a graça não simplesmente aconteceu, ela acontece. 

NOTAS DE LEITURA - POR QUE VIREI A DIREITA, Três Intelectuais explicam sua opção pelo conservadorismo (João Pereira Coutinho, Luis Felipe Pondé e Denis Rosenfield)

• A critica radical aos movimentos revolucionários de esquerda é que, em sua revolta contra Deus e o mundo - literalmente -, quiseram fazer as vezes de Deus e transformar o mundo num paraíso, acabando por precipita-lo num inferno. 
• Condenável o quanto seja, o regime militar pode ter instaurado um Estado de repressão policial, mas não teve um projeto de doutrinação e hegemonia ideológica característico dos Estados totalitários. 
• E é fato notório e computável que, enquanto o Brasil enrriquece, o PT continua ano após ano aparelhando e inchando todo o funcionalismo publico com seus quadros correligionários, ameaçando transformar o que deveria ser só um governo petista em um  Estado petista. 
• Enfim, posicionar-se á direita no Brasil de hoje é, tecnicamente, um ato de subversão e contracultura. 
• Uma chantagem que se converte em programa e ação: se a perfeição é possível, por que não procura-la? Mais: por que não empreender todos os esforços humanos para realizar na terra o que as religiões tradicionais apenas reservaram para o céu? 
• O problema do pensamento utópico não esta apenas na arrogância do racionalismo, está na crença infantil, e obviamente falaciosa, de que as pessoas são uniformes. 
• O pluralismo deve respeitar e defender os valores relativos, socialmente localizados, que servem de guia imediato para qualquer comunidade. 
• Porque não basta que as tradições sejam úteis, será importante que elas também sejam benignas. 
• Afinal de contas, virar a direita é saber virar de acordo com as circunstancias. E são elas que, para regressarmos a Burke, dão a cada principio político a sua cor distinta e o seu efeito particular. Saber que as circunstâncias mudaram o papel e a vocação do Estado português nos alvores do século XXI não é virar para uma direita imaginaria, é tão só, convidar um país imaginário a virar para a realidade. 
• Até hoje acho que o cemitério é o lugar por excelência da filosofia. 
• Aqueles que são mais capazes se incumbem dos encargos mais difíceis, enquanto os demais se aproveitam e, se são de esquerda, valem-se de um serie de argumentos para justificar sua preguiça e sua mediocridade. 
• A universidade, hoje, é um dos lugares de maior miséria espiritual que conheço. 
• Quando estou em jantares com pessoas “inteligentes”, costumo escutar absurdos como: “A biblia é um livro opressivo e ultrapassado”. Para mim, esse é um teste definitivo de repertório: quem pensa assim é basicamente um ignorante. A clássica desqualificação que a esquerda faz da herança bíblica, confundindo-a com as mazelas da história do cristianismo, é um indicador de sua inconsistência intelectual. 
• ...quando Moisés, na famosa passagem da sarça ardente, pergunta a Deus qual é o nome dEle, Deus responde: Ei sou aquele que é”. Isso remete ao fato de que apenas Deus tem ser, enquanto o resto da criação tem ser apenas por empréstimo, de graça. 
• O orgulho é a mentira essencial que estrutura nosso carater, ou seja, a tentativa de negar o vazio ontológico que nos constitui. 
• Em relação a condição humana, a descrição bíblica parece muito mais verdadeira do que os delitos da política marxista do homem novo. Sempre que apostamos no pecado como grade de analise moral, temos mais chance de fazer “ciência”  da moral, porque nosso temperamento é orgulhoso e invejoso. Eis por que vejo a BIblia como um livro empírico. 
• Toda actividade do homem esta empenhada em distrai-lo, ou seja, esta a serviço dessa fuga monótona e interminável de sim mesmo. A ideia de uma transformação política do homem, nos moldes da herança rousseauniana, sempre esbarrará nesse muro de infelicidade escondida. 
• O homem da democracia lê pouco, é generalista, pergunta para a pessoa ao lado e adota a como verdade o que a maioria diz, trocando o conhecimento pela opinião publica. Em Tocqueville, há claramente a suspeita de que essa maioria tende a estupidez justificada politicamente (a soberania é “popular”). 
• Mesmo um poder que se diga amigo do indivíduo (como o governo democrático), quando entregue a sua mecânica pura, esmaga os sujeitos. Dai a necessidade de mecanismos de pesos e contrapesos, assim como de pequenas e infinitas associações “locais” que protejam o indivíduo da tendência avassaladora do poder para destrui-lo. 
• O que garante a liberdade não é um governo “absoluto” a favor dela, mas uma rede de poderes e associações que se entrechocam. 
• O governo nada tem a ver com a formação moral das pessoas , que deve ficar a cargo das infinitas associações feitas por elas ao longo dos séculos. 
• Amar seu semelhante é muito difícil, o mau carater acha uma saída a esse impasse amando a humanidade abstracta, fingindo-se de bom. 
• Tornei-me um conservador em política porque sou um empirista e um céptico. Penso como um britânico. Sou, de certa maneira, um iluminista britânico. A esquerda é abstracta e mau carater porque nega a realidade histórica humana a fim de construir seu domínio sobre o mundo. Vende elogios ao homem para assim te-lo como um retardado mental a seu serviço. A esquerda é puro marketing. No fundo, não passa de auto-ajuda. 
• No que se refere a vida intelectual, ela percebe sistematicamente qualquer um que não reze por sua cartilha. Mas eu, como dizia o grande pensador Nelson Rodrigues, “sou um ex-covarde”. Não tenho medo deles. Que venham. 
• É curioso que a era Lula, embora marcada pelo pragmatismo económico, tenha sido na política externa uma prolongação daquilo que a esquerda tem de mais retrogrado. 
• O jogo com as palavras não conhece aqui mais nenhum limite, pois tal socialismo não passa de uma repetição, em novos moldes, do comunismo do século XX. 
• ...as novas esquerdas passam a falar em “socialismo” ou até em sociedade solidaria, mascarando seu verdadeiro projeto político, a luta contra o direito de propriedade, a liberdade de escolha, o Estado de Direito e a democracia representativa. Em poucas palavras: a destruição do capitalismo. 
• No entanto, aqueles que menosprezam a democracia por considera-la burguesa, formal e representativa sempre poderão se autoqualificar como “democratas” por respeitarem os resultados eleitorais do momento. 
• Virar a direita significa, desmitificar o mito, defender a democracia contra os que pretendem usurpa-la. 
• Virar a direita significa aqui adoptar um suave ceticismo, incomum em um ambiente de esquerda. Seria possível conciliar esse ceticismo, a prudência do juízo, com a crença na realização de uma sociedade sem classes? A fé no comunismo, no socialismo seria compatível com o exercício da razão?
• Os outros que morram por suas ideias - eles apenas as defendem, no conforto dos cafés, entre um cálice e outro de vinho. 
• Sartre talvez seja aquele que prestou um dos maiores desserviços a democracia e á liberdade , embora esta seja, por assim dizer, o cerne proclamado de sua filosofia. 
• Divorciados da realidade, vivendo em um mundo próprio, financiado pelos contribuintes, muitos com confortáveis aposentadorias, intelectuais continuam a vociferar contra o lucro, o capitalismo e o mercado. De dentro da fantasia dos muros universitários, são eles que ajudarão a criar e a defender o “o outro mundo possível” e mas alguns mitos esquerdistas. 
• Nesse sentido, o que estamos observando actualmente na America Latina, incluindo o Brasil, sobretudo em relação a figura de Che Guevara, merece atenção. Indivíduo sem nenhum escrúpulo moral na execução de seus inimigos e ate de companheiros pelos quais nutria desconfiança. Guevara agora se torna um exemplo político e chega a ser considerado um personagem romântico da historia, que se aventurava de motocicleta pela America Latina. Como deveria ser qualificado um indivíduo que matava friamente, movido por convicções pessoais? “Assassino”, seria a resposta sensata. Mas para os insensatos, ele tem outro nome: “Revolucionário”. As palavras passam a ter diferente significação tão logo ganha a cena outra concepção de mundo, ancorada nas ideias de “finalidade da historia” e de “ditadura de proletariado”. 
• O Estado para Hobbes, tem como função principal; assegurar a vida de seus membros e a validade dos contratos entre eles, não é de sua competência ditar os comportamentos individuais, nem dizer o que cada um deve moralmente fazer. As noções do bom são estritamente individuais, e o Estado não é uma instancia moral. 
• Virar a esquerda pode ser aqui tentador, mas o perigo não cessa de ser maior. Cuidado com a sedução. 

NOTAS DE LEITURA - MÚSICA CRISTÃ CONTEMPORÂNEA - Sandro Baggio

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• Surge então a pergunta: se não é uma expressão da musica gospel negra norte-americana, então o que é o gospel brasileiro? O chamado gospel brasileiro é uma renovação musical dentro da igreja com o objectivo de tornar a musica evangélica mais relevante para a geração actual. 
• A divisão de vozes era proibida para evitar a tentação do orgulho e da vaidade. (do canto gregoriano) 
• Se voce tiver canções que alcancem o coração, as igrejas estarão sempre cheias...Musica e cânticos não somente tem acompanhado todo o avivamento bíblico, mas são essenciais para um vida espiritual mais profunda. Os cânticos são, pelo menos, tão importantes quanto a pregação para imprimir a Palavra de Deus na mente das pessoas. Desde que Deus me chamou, a importância do louvor através das canções tem crescido dentro de mim - (Moody) 
• Musica nenhuma é intrinsecamente sacra nem secular. 
• Cada reavivamento e novo movimento cristão tem usado alguma forma da hinologia para reforçar sua mensagem. 
• É chamada de musica popular por que não exige nenhuma educação musical para ser apreciada por completo, ao contrario da musica erudita. (da Musica Popular Contemporânea) 
• A musica popular é uma tremenda forma de comunicação de massa.
• O rock invoca especialmente a atenção do cristão por causa de sua historia. A musica Rock foi primeiramente crista antes de ter se tornado propriedade exclusiva da cultura pop secular. Décadas antes de as estacões de radio descobrirem o rhythm Blues, o estilo era exclusivamente usado pelo gospel” (Richard Stanislaw)
• Mas como disse John Stott, se os hippies estavam a procura de paz, amor e realidade, o primeiro lugar que deveriam ter procurado era a igreja. No entanto, eles ignoravam a igreja. Por que? Stott responde: “Pois, com demasiada frequência, o que vêem nas igrejas nao é a contracultura, mas o conformismo, não uma uma nova sociedade que concretiza seus ideais, mas uma versão da velha sociedade a que renunciaram, não a vida, mas a morte. 
• “A igreja ao lado do Estado, tecnologia e industria, fazia parte do pacote que foi descartado pela contracultura. Não significava que a juventude da época tinha rejeitado a experiência religiosa. Ela estava desesperadamente buscando algum significado autentico por trás do universo... Essa busca levaria muitos a explorar religiões do Oriente e a magica do mundo antigo. A igreja não era uma opcao, pois havia vendido seu direito de ser para o sistema estabelecido e havia perdido o direito de falar.” John Smith
• “Na imagem do Jesus cabeludo...eles encontraram um herói perfeito e apropriado. Pregar Jesus, em vez da igreja, levou ao surgimento de todo tipo de estruturas eclesiásticas alternativas, muitas delas baseadas em comunidades. A musica Rock de Jesus foi desenvolvida para expressar seus sentimentos.” John Smith
• “Se por causa de nosso carpete macio vamos ter de fechar as portas para os jovens descalço, então eu pessoalmente sou a favor de arrancar todo o carpete e deixar o piso só no concreto. Se por causa dos jeans sujos, temos que dizer a um jovem “lamento voce não pode entrar...seu jeans está muito sujo”, então sou a favor de nos livrarmos dos assentos estofados. Vamos comprar bancos ou cadeiras de metal, ou algo que possa ser lavado. Mas que nunca, nunca, possamos fechar as portas para alguém por causa de suas vestes ou de sua aparência.” Chuck Smith
• “Os jovens de Jesus querem os ensinamentos bíblicos, não os preceitos de uma instituição que é mais influenciada pelos desejos culturais e sociais de seus membros do que pelo discipulado e estilo de vida cristão ensinado na Biblia”  Roger C. Palms
• “Se tirássemos a letra... não creio que seriamos capazes de distinguir entre a musica rock evangélica e a musica rock secular” - Chuck Girald
• Por que tantas pessoas famosas que se convertem acabam voltando atras? Porque estão bem em frente de nossos olhos ate cometerem seu primeiro grande erro, quando então elas recebem cerca de quinze dardos fundamentalistas em suas costas!...Julgando as pessoas categoricamente, irrevogavelmente, sem chance para explicações - isso é o que é triste.” George Verwer
• Assim, mesmo que o Rock contenha elementos de estilos musicais africanos pagãos, não é certo dizer que seja demoníaco. Seria insultar a diversidade cultural da criação de Deus. A musica africana, assim como todos os estilos musicais, é fruto da capacidade criativa que Deus deu ao homem. Em cada cultura, essa capacidade se expressa de uma forma diferente. 
• O fato é que muitas bandas e cantores de rock propositadamente o associam ao Diabo com fins comerciais. A maioria nem sequer acredita na existência dele. 
• A verdade é que o rock não é do diabo simplesmente porque ele não é criador de nada. Ele apenas corrompeu as coisas boas criadas por Deus. Nao é só o rock que foi corrompido, mas todas as formas de musica. Até mesmo o homem foi corrompido. É por isso que Jesus veio, para redimir não somente o homem, mas todas as coisas que foram corrompidas pelo pecado. Alem disso, quando dizemos que isso ou aquilo é do diabo, estamos anulando a soberania divina. Deus está no controle do Universo, restaurando e trazendo ordem as coisas que foram corrompidas através do pecado de Adão. 
• Basta olhar para as nossas próprias vidas, pois Deus também nos usa, apesar de toda nossa corrupção e pecado. A resposta para isso é a redenção através do poder do sangue de Jesus. 
• Certamente qualquer artista, seja qual for o estilo musical representado, que use mensagens pervertidas de sexo e violência para vender mais sua musica esta assumindo uma postura condenável. Mas um estilo musical não pode ser jogado no lixo pela atitude isolado de alguns pessoas que fazem mau uso dele por motivos egoístas. 
• “Eu penso que a musica, por si só, é neutra. Musica não é certa ou errada. É apenas um veiculo que pode ser usado bem ou mal...É o uso que fazemos dela e as personalidades envolvidas que fazem a diferença.” Luis Palau
• Dizemos Isto pode porque é sagrado, ou Isto não pode, é profano. O maior perigo dessa dicotomia é que muitos passam a viver uma esquizofrenia espiritual, como disse George Verwer. 
• “Um temor doentio de tornar-se mundano ou uma preocupação obsessiva em descobrir o que é e o que não é mundano, é um sinal marcante de uma mentalidade de isolamento. Quando a Biblia fala de mundanismo, está falando sobre cair no modo de pensar pecaminoso do mundo, permitindo que alguma outra coisa tome o lugar de Deus em nossas vidas. Mundanismo não é o mero contacto com as pessoas, lugares ou coisas do mundo” Lawhead
• “Não há tal coisa que se possa intitular musica crista. Há cristãos e há musica, há boa musica e há musica de má qualidade (tal afirmação  nada tem a ver com gosto, estilo, cultura, ou idade daquele que a executa ou ouve), há musica que reflecte a gloria de Deus e há musica que nao o faz. Podemos levar isto ainda mais longe: há cristãos que escrevem e tocam musica má, e há incrédulos que escrevem musica boa. A musica não é bom por estar sendo tocada num contexto religioso, nem a musica é má por ser executada num contexto secular. Todas estas distinções tendem a distorcer a verdade. A musica nao deve ser julgada pelo seu contexto, mas pelo seu conteúdo. Flores maravilhosas podem ser encontradas num deserto poeirento, assim como plantas venenosas podem ser encontradas num encantador jardim.” John Blanchard
• Quando deixamos a musica ou qualquer outra coisa - tomar o lugar de Deus em nossa vida, estamos edificando para nós mesmos um altar a outro deus, algo que se tornou um ídolo para nós. A prova disso, no caso da musica, é que gastamos mais tempo com nosso instrumento musical do que com a Biblia. 
• Um jornalista australiano disse que nós, cristãos, somos uma minoria egoísta e vaga, que estamos continuamente dizendo aos outros para tornar-se cristãos em vez de descobrirmos por que eles não são. 
• O musico e pastor britânico Steve Flashman diz que aqueles que consideram a musica como uma ferramenta para comunicar o Evangelho as pessoas correm o risco de cair em três armadilhas: 1) Falta de Profissionalismo, 2) Superficialidade com letras de chavões cristãos e 3) Isolamento com concertos somente em igrejas para o publico cristão em sua maioria. 
• “Isso não significa que as canções produzidas tem de ter conteúdo cristão, mas sim que o musico é um embaixador de Cristo, e que, sendo assim, suas entrevistas, apresentações e declarações publicas devem reflectir algo da natureza de Deus. Há tantas bandas pregando suas mensagens (em som) alto e claro, é hora de termos coragem de falar com clareza. “ Steve Flashman
• Em é uma verdade maior para aqueles que estao no ministério cristão e que esquecem que o ministério domestico deve vir em primeiro lugar . De qualquer maneira, as consequências de tal negligencia são trágicas, uma vez que, se não conseguem atrair a atenção dos pais, as crianças se voltarão para a televisão, ou para os amigos em busca de auxilio e, em muitos casos, crescerão revoltadas com as igreja que lhes roubou a presença deles. 
• “Considere uma criança amargurada e amedrontada com o cristianismo, porque foi abandonada pela pai ou pela mãe ocupada na obra do Senhor. A criança senta-se diante da televisão, na creche ou em casa, enquanto seus pais correm de um lado para o outro em actividades espirituais. No entanto, o que pode ser mais espiritual do que cumprir os mandamentos de Deus, amando e cuidando de seus próprios filhos, desfrutando da presença deles, apreciando-os, celebrando a vida com eles.” Franky Schaeffer
• “Pessoas incrédulas...são atraídas a uma igreja que é compatível com seu estilo musical e possui sons familiares. Em outras palavras, elas são atraídas pela musica com um som contemporâneo.” Doug Murren
• “Quer os crentes gostem ou não, o rock irá marcar definitivamente a ultima metade do século 20 com coisas que permanecerão pelos próximos quatro ou cinco séculos.” Calvin Miller
• ...cada grande período de avivamento na Historia foi precedido ou acompanhado por um renovação musical.

CULTURA E EVANGELHO - Justo L. Gonzalez (Notas de Leitura)

• Em suma, a questão da fé e cultura é tema obrigatorio para qualquer discussão missiológica. 
• Trata-se também de como ser cristãos evangélicos nas novas culturas para onde o crescente impulso missionário latino-americano esta levado nossa fé. 
• A boa teologia é aquela que concebe e vive a universalidade de Deus nas particularidades da vida e a eternidade de Deus nas vicissitudes da história. 
• Como todos sabem, a doutrina da criação não quer dizer que as coisas são exatamente como Deus quer que sejam. Pelo contrario entre a criação e nós está a queda. 
• Um cultura é, em essência o modo pelo qual um grupo humano qualquer se relaciona entre si e com o ambiente circundante. 
• cultura é empregado também para designar outras actividades mediante as quais o ser humano transforma ou governa seu ambiente para faze-lo produzir mais. 
• Para te-la, basta ser humano, pois não se pode ser humano sem cultura. A cultura é a herança comum de todo grupo social. 
• O ambiente afecta a cultura. Por outro lado, a cultura afecta o ambiente. 
• No entanto, a cultura também possui uma dimensão que bem poderíamos chamar de interna. Neste sentido, ela é toda uma serie de signos e significados que permite a um grupo humano comunicar-se entre si. A cultura não é somente uma questão de relação com o meio ambiente, mas também de relações entre indivíduos, famílias e todos os membros do grupo. 
• O idioma, também é reflexo e molde da cultura que expressa. 
• O que as culturas fazem não é apenas fornecer os meios pelos quais um grupo responde a seu meio ambiente, mas também o modo como o interpreta. 
• Em toda cultura dois elementos andam juntos: as técnicas para dirigir o mundo - o cultivo- e o modo como se entende esse mundo - o culto. 
• O culto é o modo pelo qual as culturas respondem ao desafio e a promessa deste mysterium tremendum (mistério que faz tremer). 
• Em síntese, como cultivo, a cultura se defronta com o meio ambiente, como culto, interpreta-o e lhe dá sentido. 
• Isto quer dizer que em certo sentido, uma cultura é uma memória colectiva, tanto consciente quanto inconsciente. 
• Por isso, repito, é importante recordar que a cultura é cultivo e culto. 
• A o ler a historia do jardim, frequentemente imaginamos que o proposito de Deus era que tudo ficasse assim, como estava, e que, se o pecado não entrasse no meio, ainda andaríamos nus e ociosos no jardim. Mas não. Desde seus primórdios a humanidade recebe de Deus uma comissão: cultivar o jardim, ser senhora sobre o restante da criação. Este cultivo e este domínio devem ocorrer a imagem e semelhança de Deus, que cria coisas novas , portanto, a criatividade e o esforço humanos para entender e governar o restante da criação fazem parte da boa criação de Deus. 
• O trabalho, o cultivo do jardim, a responsabilidade pelo restante da criação não são castigo, e sim parte da boa criação de Deus. O que de fato é resultado do castigo é que o trabalho se torne árduo e a terra produza cardos e espinhos. 
• Mas há outra tradição crista muito antiga, muitas vezes esquecida no Ocidente, que ve o jardim e as historias de Génesis como o começo da criação. 
• A cidade era para os antigos o próprio símbolo do engenho inventivo humano, tanto que nosso termo civilização não é outra coisa do que a cidadificação. Na biblia o processo que vai de Génesis a Apocalipse, do jardim a Cidade, da arvora da vida que se proíbe no jardim á mesma arvore da vida que se promete na cidade, faz parte dos propósitos de Deus para sua criação. Em suma, a cultura, os mil métodos pelos quais os seres humanos enfrentam as promessas e os desafios pelos quais os seres humanos enfrentam as promessas e os desafios de seu ambiente, vêem um campo e o tornam um jardim, e fazem dele a base para essa ordem social que é a civitas, a polis, a cultura, enfim, é dom, chamado e promessa de Deus. 
• Estamos tão acostumados a falar da presença de Deus, de sua companhia e consolo, que raras vezes nos detemos em pensar sobre este tema da aparente ausência de Deus. Porem, de certo modo a própria ideia de mordomia requer ausência, ou ao menos distancia, espaço. 
• Pratica a mordomia crista a pessoa que administra fielmente esta casa que Deus deixou ao nosso cuidado. 
• Deus nem sempre intervém directa e imediatamente para deter o mal ou para promover o bem. Esta tarefa das criaturas que ele pos na terra para que a administrem em seu nome. De certo modo, Deus se ausenta e essa ausência de Deus é o espaço para a mordomia. 
• Bem se poderia dizer, então que a origem da cultura esta justamente nesse espaço, nessa comissão que Deus dá ao ser humano para que, como seu representante, cultive o jardim e governe sobre o restante da criação. 
• Como consequência do pecado, toda cultura, alem de ser um modo de reagir ao meio ambiente, é uma maneira de promover a exploração dos fracos e sua sujeição aos maios fortes. 
• ...toda cultura carrega o selo do pecado. 
• Toda cultura carrega o selo do pecado em suas próprias praticas internas, no modo como se organiza, na forma pela qual justifica a opressão e a injustiça e frequentemente na maneira como pretende se impor sobre outras culturas. 
• ...o pecado corrompe não apenas as culturas, mas ate o próprio modo como estas medem e entendem a corrupção. 
• Toda cultura é uma realidade de limites imprecisos, e o modo como esses limites são definidos tem muita relação com o pecado. 
• Em suma, a cultura e as culturas ficaram manchadas pelo pecado, tanto em suas praticas internas quanto no modo como se concebem e se definem mutuamente. 
• A cultura é boa. A cultura é bela. A cultura merece respeito. Mas a cultura, como toda realidade humana, carrega o selo do pecado pode muito bem ser seu instrumento. 
• Se a confusão das línguas em Babel as impediu de continuar com seus sonhos idolátricos de grandeza, a confusão de culturas dos dias atuais, por mais que nos confunda e que não gostemos dela, serve ao menos para lembrar a toda cultura que ela é parcial e finita, que não é a única que habita o planeta, que seu modo de ver e fazer as coisas não é o único factível. Em outras palavras, a diversidade de culturas serve de freio ante as tendências imperialistas de toda cultura. 
• Em Babel, os seres humanos tentam ascender ao céu, em Pentecostes Deus desce na pessoa do Espirito Santo. Babel foi o cumulo da soberba humana, querendo se apossar do céu, Pentecostes é o momento em que Deus se apossa dos seres humanos. 
• O Espirito faz com que cada um escute em sua própria língua. Este é um milagre muito subversivo. É um milagre que subverte a autoridade dos primeiros discipulos, pois no fim das contas o que ele implica é que esses discipulos e seus agregados não terão controle da mensagem. Ao escuta-la em sua própria língua, um capadócio ou um egípcio se torna tão capaz de repeti-la quanto qualquer Galileu. 
• Graças ao Dom do Espirito em Pentecostes, que fez com que cada qual escutasse o evangelho “em sua própria língua”, toda língua e toda cultura podem ser veiculo para o evangelho e nenhuma língua e nenhuma cultura devem ter domínio sobre ele. 
• Do mesmo modo, ao viver minha vida crista em uma igreja e em uma cultura especificas, devo lembrar que entre meus irmãos e irmãs estão os milhões de fieis que a vivem em outras culturas e igrejas, da mesma forma que os outros milhões que a viveram em outros tempos e circunstancias. 
• E o que isso tudo quer dizer, no final das contas, é que ainda que sempre nos tenha sido dito que a confusão de línguas é produto do orgulho humano, temos de ver também as coisas de outro angulo, no qual nossa diversidade, não somente de línguas, mas também de culturas e tradições, é dom do Espirito Santo para a edificação de todo o Corpo de Cristo . 
• ...Sócrates se tornou um herói para os cristãos, pois morreu em perfeita calma, convencido de que nada nem ninguém poderia matar a sua alma. 
• Mais uma vez, porem, a ponte apologética se desloca nas duas direcções. O que no principio foi um argumento para mostrar que não era tão errado crer na vida após a morte tornou-se o modo mais comum de entender a doutrina crista da vida futura. Assim, a doutrina da ressurreição ficou praticamente esquecida. 
• Encontraram esse apoio na doutrina platónica do mundo das ideias um mundo superior ao presente, um mundo no qual há somente ideias eternas, um mundo que é mais real do que o presente.. 
• Se Deus é o criador de tudo quanto existe e se Deus esta presente e atuante em toda a criação, não é possível pensar que ele esteve completamente ausente de partes inteiras da historia da humanidade, de continentes inteiros, até que a fé cristã chegasse a ele. 
• A cultura greco-romana, ao dar amplos sinais da presença de Deus, dava igualmente amplos sinais da presença do pecado. Assim, aquela mesma cultura que falou em tons tão sublimes da sabedoria e da justica não considerava nada extraordinário nem condenável que expusessem os recém-nascidos indesejados para morrer na intempérie, presas de feras ou vitimas dos elementos. 
• Em suma repitamos, o pecado afectou toda a criação e isto inclui também as culturas. 
• O que podemos, sim, fazer é estar conscientes do fato inevitável de que nossa cultura impacta o modo como entendemos e vivemos  fé. 
• O que devemos fazer é olhar nossa cultura á luz do evangelho para tentar descobrir nela aqueles elementos nos quais verdadeiramente podemos dizer que o Verbo tem atuado e nos certificar de que eles fazem parte de nossa compreensão não apenas do Evangelho, mas da realidade toda. 
• Os cristãos, efectivamente, não se distinguem dos demais homens nem por sua terra, nem por sua fala, nem por seus costumes. Porque não habitam cidades exclusivamente suas, nem falam uma língua estranha, nem falam um estilo de vida a parte dos demais. Mas, habitando cidades gregas ou barbaras, segundo a sorte que coube a a cada um, e adaptando-se na vestimenta, alimentação e demais aspectos da vida aos usos e costumes de cada país, dão mostras de um teor particular de conduta, admirável e por confissão de todos surpreendente. Habitam sua próprias pátrias, mas como forasteiros, participam de tudo como cidadãos e suportam tudo como estrangeiros, toda terra é para eles pátria, e e toda pátria, terra estranha. (Discurso a Diogneto). 
• O culto cristão é também uma antecipação da nova ordem que esperamos: a do reino de Deus. 

SURPREENDIDO PELA ESPERANÇA. N.T WRIGHT (NOTAS DE LEITURA)

• Qual é a esperança suprema do cristão? Enquanto entendermos que a esperança crista é “ir para o céu”, e que a salvação é algo essencialmente distante deste mundo, as duas perguntas parecerão irreconciliáveis. 
• Muitas pessoas inclusive muitos cristãos se surpreendem ao perceber que a esperança crista é diferente do que imaginam, e que essa mesma esperança oferece uma base firme e estimulante para desempenharmos nosso papel no mundo actual. 
• A impressão geral é de que as crenças tradicionais sobre juízo, inferno e ressurreição são ofensivas a sensibilidade moderna. 
• “Apenas um breve cochilo, e despertaremos para sempre, E a morte não mais existira. Morte, tu irás morrer.”
• Quando chegamos a verdadeira imagem do dia final nos capítulos 21 e 22 do Apocalipse, não encontraremos as almas resgatadas, sem corpo, andando pelo céu, mas a nova Jerusalem descendo do céu e unindo-se a terra em um abraço eterno. 
• a esperança firme e certa da ressurreição dos mortos , mas um sentimento vago e impreciso de que as coisas, de algum modo, terminarão bem.
• Se não tomarmos cuidado, estaremos oferecendo uma mera esperança, incapaz de provocar surpresa ou de transformar vidas e comunidades, que não é fruto da própria ressurreição de Jesus e da expectativa de novos céus e nova era. 
• A crença na ressurreição sempre vem acompanhada por uma forte visão da justica de Deus. 
• Podemos realmente crer na ressurreição  de Jesus? Por que? Esta questão tem gerado muita confusão na mente das pessoas. Não se trata de acreditar ou não na Biblia, ou de acreditar que os milagres realmente ocorreram, ou de crer no sobrenatural. Não se trata também da crença de que Jesus esta vivo hoje e que podemos conhece-lo. Se tratarmos o tema da páscoa apenas para provar uma dessas discussões perderemos o foco. 
• Foi isso que Marta supôs diante da conversa que teve com Jesus ao lado do túmulo de Lazaro (Jo11.24). Era assim que os judeus entendiam a ressurreição. 
• Os discipulos, porem, como afirmam repetidas vezes os evangelhos não conseguiam entender o que Jesus dizia. Suas palavras enigmáticas estavam, de alguma forma, ocultas na metáfora apocalíptica sobre o Filho do Homem e eles claramente tinham a intenção de decifra-las, mas não sabiam como. 
• Evidentemente, essa explicação revela também que a crucificação de Jesus representou o fim de toda esperança. 
• Paraíso é o delicioso jardim de descanso para o povo de Deus á espera da ressurreição. Quando Jesus declarou que havia muitas moradas na casa de seu Pai, ele usou a palavra moné, que tem o sentido de moradia temporária. 
• Se extrairmos os relatos do nascimento de Jesus do Evangelhos, perderemos apenas dois capítulos de Mateus e dois de Lucas. Porem, se eliminarmos a ressurreição, perderemos todo o Novo Testamento, e boa parte dos escritos dos pais da igreja do segundo século. 
• Fica claro, portanto, que é impossivel explicar a crença crista primitiva de Jesus como Messias sem a ressurreição. 
• A ressurreição não é a redefinição da morte, mas a sua derrota, junto a derrocada daqueles que dependem de seu poder. 
• A ressurreição de Jesus esta firmemente ligada a ressurreição final de todo o povo de Deus. 
• Esse, de fato é o desafio da nova criação. Colocando em termos mais simples: para os estudantes de historia ou de ciência, não menos do que para os de teologia, a ressurreição de Jesus aparece não como um evento único, mas como um evento característico, típico e fundamental do novo mundo que esta começando. 
• A ressurreição não é um evento absurdo, mas o símbolo e o ponto de partida para o novo mundo. 
• Jesus de Nazaré não é simplesmente uma nova religião ou uma nova Ética, ou um novo caminho de salvação. Trata-se de uma nova criação. 
• O mundo não consegue lidar com um Jesus que saiu do sepulcro e inaugurou a nova criação de Deus bem no meio da antiga. 
• A fé no Jesus ressuscitado...é uma fé que como acontece com todos os modelos de conhecimento , se define pela natureza de seu objeto. É a fé no Deus criador, o Deus que prometeu consertar todas as coisas no final, o Deus que ressuscitou Jesus dentre os mortos, um evento ocorrido em um contexto histórico especifico e que deixou evidencias que exigem uma explicação, tanto do cientista como de qualquer pessoa. 
• Esperança para o cristão não é uma ilusão ou um optimismo cego. Ela é uma forma de conhecimento, possibilitando o aparecimento de coisas novas e de novas opções, onde a nova criação pode acontecer. 
• A esperança nasce com a descoberta de que uma visão de mundo diferente é possível, uma visão de mundo na qual os ricos, os poderosos e os inescrupulosos não terão, afinal a ultima palavra. A mudança de visão de mundo requerida pela ressurreição de Jesus também nos capacitara a transformar o mundo. 
• O verdadeiro problema com o mito do progresso é que, como já mencionei, ele não sabe lidar com o problema do mal. 
• Só no cristianismo faz algum sentido afirmar que os problemas do mundo não se resolvem pelo nosso esforço para alcançar  a luz, mas pelo Deus criador descendo as trevas para resgatar a humanidade e o mundo de sua triste condição.
• Na teologia bíblica permanece o argumento de que o Deus vivo e único criou um mundo distinto dele mesmo, que não se confunde com ele. 
• Abandonar a adoração ao Deus vivo significa voltar-se para o que tem vida em si mesmo. Quando adoramos o que é transitório, isso poderá resultar em morte.
• Redenção é libertar o que esta escravizado. 
• Redenção implica a renovação da criação, tratando o mal que a desfigura e corrompe. Quem a realiza é o mesmo Deus, revelado em Jesus Cristo, por meio de quem ela foi feita em primeiro lugar. 
• Todo poder, toda autoridade, em todo o universo, devera se sujeitar ao Messias, e por fim, a morte, o ultimo inimigo, será vencida. 
• No fim, Deus pretende encher toda a criação com sua presença e com seu amor. 
• Is 11.9 - Como as aguas podem cobrir o mar? Elas são o mar. Ao que parece, Deus pretende inundar o universo dele mesmo; como se o universo, o cosmo inteiro, tivesse sido projectado para ser o receptáculo do seu amor. 
• Como lemos em Filipenses 3, não somos nós que vamos para o céu; é o céu que vem a terra, na verdade, é a igreja,a Jerusalem celestial, que desce a terra. Esta é uma rejeição definitiva a todos os tipos de gnosticismo, a toda visão de mundo que entende que o proposito final é a separação entre Deus e o mundo, entre matéria e espirito, entre terra e céu. 
• A criação não é um projectado que deve ser abandonado nem um processo evolutivo. O que ela precisa é de redenção e de renovação, e isso é prometido e garantido pela ressurreição de Jesus dentre os mortos. É isso o que o mundo inteiro esta aguardando. 
• Os cristãos primitivos e seus companheiros judeus do primeiro século não tinham um conceito fechado de universo, com o céu no alto e o inferno debaixo de seus pés, como muitos pensadores modernos supõem. Quando eles falavam “acima” e “embaixo”, estavam usando metáforas tão evidentes que dispensavam explicações mais detalhadas. 
• C.S Lewis certamente fez um bom trabalho com As Crónicas de Narnia e outros escritos, ao imaginar como dois mundos poderiam se relacionar e interagir. Entretanto, a geração que cresceu sabendo o caminho até Narnia não sabe como fazer a transição de uma historia infantil para o mundo real da devoção e da teologia crista. 
• Precisamos redescobrir o que o salmista  ja sabia: para Deus “julgar “ o mundo significa que no final ele consertará o mundo todo, o endireitará, produzindo não apenas um suspiro por toda parte , mas também um brado de alegria das arvores e dos campos, dos mares e de sua plenitude. (Sl 96.98)
• Abraçamos qualquer tipo de anti-racionalismo, desde que ele possa nos oferecer algum consolo espiritual  e retornarmos ao racionalismo sempre que queremos manter o cristianismo tradicional ou ortodoxo de lado. 
• A transição do mundo actual para o novo representa não a destruição do universo presente de espaço/tempo, mas sua cura radical. 
• Assim quando eu uso a palavra escatologia, não estou me referindo simplesmente á segunda vinda nem a uma teoria particular sobre ela, mas ao sentido pleno do futuro de Deus para o mundo e á crença de que esse futuro ja esta começando a vir ao nosso encontro no presente. 
• No presente momento, o Jesus ausente esta connosco , por meio do Espirito, da palavra, dos sacramentos, da oracao e  na face dos pobres, a quem somos chamados a servir em seu nome. 
• Ser cidadão do céu não significa ficar a espera de voltar a capital , e sim esperar que o imperador venha a colónia, para conceder a ela plena dignidade, resgata-la se for preciso, submetendo seus inimigos e colocando as coisas em ordem. 
• Não podemos esquecer, porem, que por toda a Escritura, principalmente nos Salmos o juízo prometido de Deus é visto como algo bom  a ser celebrado, aguardado tao ansiosamente que faz com que as pessoas se regozijem, os rios batam palmas e os montes cantem de jubilo, 
• Nós nao edificamos o reino por nosso próprio esforço, mas para o reino. 
• É por isso que ele afirma que “carne e sangue não podem herdar o reino de Deus” (I Cor 15.52) Ele não esta dizendo que a fisicidade será abolida. “Carne e sangue” são termos técnicos usados para designar o que é corruptível, transitório e que caminha em direcao a morte. O contraste, aqui não é entre o que chamamos de físico e o que chamamos de não físico, mas entre felicidade corruptível, de um lado e fisicidade não é corruptível, de outro. 
• Por que receberemos novos corpos? De acordo com os cristãos primitivos , o proposito desse novo corpo será governar  com sabedoria sobre o novo mundo de Deus. Esqueça aquelas imagens de anjos tocando harpas e perambulando para lá e para cá. Haverá trabalho a fazer e teremos satisfação em faze-lo. Todos os talentos e habilidades que colocamos a serviço de Deus nesta vida presente - e talvez, também, os interesses e gostos  dos quais abrimos mão porque conflitavam com nossa vocação - serão aperfeiçoados , dignificados e devolvidos a nós para serem exercidos para a gloria de Deus. Esse talvez seja o aspecto mais misterioso e menos explorado da ressurreição. 
• A ressurreição não é a vida após a morte, ela é vida após a vida após a morte
• A morte em si poe fim a tudo que ainda é pecaminoso, isso não é magica, é boa teologia. 
• Parte da dificuldade aqui, como em outros assuntos que temos estudado, é que a palavra “inferno” carrega uma imagem trazida mais do imaginário medieval do que dos escritos primitivos. 
• Tomar a imagem de Abraão, do “homem rico” e de Lazaro literalmente é tão insensato quanto tentar descobrir o nome do “filho pródigo”
• Deus esta totalmente empenhado em endireitar o mundo no final.
• Não haverá cerca de arame farpado no reino de Deus . E também não haverá lugar para aqueles que se tornaram dependentes do arame farpado. 
• Quando Paulo diz “todos”, geralmente ele vai alem do que seus ouvintes poderiam esperar, a fim de mostrar que o poderoso amor de Deus alcança tanto o inesperado quanto o evidente. 
• Entretanto, justamente quando temos em mente duas categorias distintas, os de dentro e os de fora, descobrimos que o rio da agua da vida flui para fora da cidade e que no meio dele, entre uma e outra margem está a arvore da vida, que produz doze frutos e cujas folhas sao para a cura dos povos. 
• O que fazemos no presente, seja pintando, pregando, cantando, costurando, orando, ensinando, construindo hospitais, cavando poços, fazendo campanhas em prol da justica, escrevendo poemas, cuidando dos necessitados, amando o próximo como a nós mesmos, permanecera no futuro de Deus.
• “Salvação” não é “ir para o céu”, mas ser ressuscitado para a vida no novo céu e na nova terra de Deus.
• Nós somos salmos não como almas, mas como seres integrais. 
• Todo ato de amor, gratidão e bondade, toda obra de arte inspirada por Deus e pela beleza de sua criação, cada minuto gasto ensinando uma criança com serias deficiências a ler ou a caminhar, cada gesto de cuidado e de atenção, de consolo e de apoio a um ser humano, cada oracao, cada ensinamento conduzido pelo Espirito, cada obra que divulga o evangelho, edifica a igreja, abraça e incorpora a santidade, não a corrupção, e torna o nome de Jesus honrado no mundo - tudo isso terá o seu lugar, pelo poder da ressurreição de Deus, na nova criação que ele um dia fará. 
• Se nao produzirmos obras e sinais da renovação na criação de Deus estaremos sendo coniventes com as forcas do pecado e da morte. 
• A arte genuína é, portanto, uma resposta a beleza da criação, que reflecte em si mesma a beleza de Deus. 
• A igreja não detém o monopólio do mau gosto ou do sentimentalismo, mas provavelmente é o lugar mais fácil de encontra-los. 
• Maria confundiu Jesus com o jardineiro. Um engano bastante apropriado, porque, como Adão, Ele é responsável por colocar ordem no novo mundo de Deus. 
• A ressurreição de Jesus nos leva a executar tarefas perigosas e difíceis na terra. 
• A diferença entre os reinos do mundo e o reino de Deus esta exactamente nisso: o reino de Deus veio por meio da morte e da ressurreição do seu filho, não através de demonstrações explicitas de força bruta ou de riquezas. 
• O chamado para uma vida de santidade pessoal inclui o chamado para viver uma vida santa em comunidade.
• ...quando a igreja vive de acordo com o padrão do reino de Deus, a palavra de Deus se espalha poderosamente e o Senhor realiza a sua obra. 
• ...devemos glorificar a Deus em nosso corpo, porque um dia Deus irá glorifica-lo. 
• Prefiro uma igreja viva com problemas a uma igreja morta, que só tem a oferecer a paz espúria do sepulcro.
• O cerne de I Cor 13 é que amar não é nossa obrigação, mas nossa sina. 
• O amor é o alimento no novo mundo de Deus, e precisamos adquirir o gosto por ele aqui  e agora. 
• Perdão é um estilo de vida, o estilo de vida de Deus.
• Se voce tranca o piano porque não quer tocar para outra pessoa, como Deus poderá tocar para voce?

VOLTANDO A ATIVA

Olá galera,

Depois de um tempo ausente, estou voltando a ativa. Tenho muito o que compartilhar com vocês: Notas de leitura, serie de ministracao e etc.
Espero de voces um retorno, postem seus comentários, idéias e tudo mais.

Vamos avançar