FÉ E DESCRENÇA - RUTH TUCKER (NOTAS DE LEITURA)

NOTAS DE LEITURA - FÉ E DESCRENÇA - Ruth Tucker

“Eu creio, ajuda-me na minha incredulidade.” Eu já amava esta confissão e depois de ler “Fé e Descrença” passei não só a amar mais como também fiz dessa confissão a minha própria confissão de fé. O conceito de fé como algo que não depende da nossa capacidade de crer é simplesmente bombástico. O livro faz um “Tour” pela historia da descrença e é possível concluir portanto que duvidar não é uma posse do pós-moderno. Na verdade a autora nos mostra que crer e duvidar caminham juntos, numa linha bastante ténue. Os relatos de pessoas que passaram pela desconversão trazem arrepios e nos fazem pensar se a igreja está pronta para acolher os que não acreditam. O livro é bastante provocador e exige do leitor uma boa dose de coragem para lidar com algo que não acontece apenas com o “outro”. Se eu creio? Sim, eu creio. Preciso da ajuda do Senhor para isso. 

Notas de Leitura - 

• A fé é um dom de Deus, mas é também um “esforço” humano. 
• O pos-modernismo propiciou um ambiente mais aberto a aceitação do sobrenatural. Mas esse ambiente não interrompeu o vazamento nas tubulações do cristianismo.
• Grande parte dos escritos sobre o tema visa assegurar a quem duvida que no fundo, duvidar é bom, que na duvida a fé se fortalece, que para ser um cristão bom e consciente deve-se provar a duvida. 
• Mas ao contrario daqueles que abandonaram a fé, eu não farei - se não por outro motivo, pelo misterioso fato de que Deus me segura com pulso firme. 
• .... as bênçãos da emoção não eram tão estáveis e permanentes como as verdades espirituais que brotavam da Escritura. 
• Mas o “Deus aberto” não pode garantir  que isso venha acontecer. Ele pode apenas lutar connosco contra o caos e continuar tentando com maior intensidade. A gente poderia sentir pena de um Deus assim, poderia ate se solidarizar com ele em sua batalha cósmica contra o poder das trevas. Mas dificilmente alguém se comoveria a ponto de cair de joelhos e adorar uma divindade tão atenuada, desprovida de transcendência. O “Deus aberto” esta longe de ser o terrível, santo, nunca surpreendido Deus da Biblia, o Deus que é fogo voraz” 
• Deus se revela em sua natureza oculta e se esconde em sua revelação. Revela-se paradoxalmente para frustrar os orgulhosos, e sub contrario, na omnipotência oposta que se manifestou na cruz. 
• Hoje muitos mostrar sua desobediência consciente, sua raiva seus punhos cerrados contra a face de Deus porque se ressentem da interferência dele em sua vida - não de sua ausência. 
• É o mistério que nos permite viver em paz com a ausência. Não consigo imaginar a fé sem a presença do mistério. 
• É difícil separar as experiências espirituais das emoções individuais. De fato, exactamente como existe uma ténue linha entre a crença e a descrença, assim também ha uma ténue linha entre o espiritual e o psicológico. 
• Como processo moderno, a secularização ja existe há séculos. 
• ...Adão e Eva (foram) ateus e agnósticos no sentido moderno desses termos: isto é, agiram como se não acreditassem em Deus ou, pelo menos, na omnisciência e omnipresença de Deus. Conversaram com a serpente como se Deus não estivesse lá. Desobedeceram ao comando divino de não comer da fruta, como se Deus não ficasse sabendo. Esconderam-se como se Deus não pudesse acha-los.
• Tudo isso esta escrito para nosso conforto, para que possamos ver em que profundidade Deus oculta sua face e como não devemos nos portar segundo nossos sentimentos, mas apenas segundo sua palavra - Lutero
• Se Deus se esconde nas nuvens da tempestade que pairam sobre o cume do Sinai, então juntem-se ao redor da manjedoura, olhem para Jesus infante pulando no colo da mãe, e saibam que a esperança do mundo esta aqui. Ou então, se Cristo e Deus são igualmente inacessíveis, nesse caso olhem para o firmamento dos céus e admirem-se com a obra de Deus que os sustenta sem pilares. Ou apanhem a menor das flores e vejam na menor pétala o trabalho das mãos de Deus. Lutero
• O iluminismo cobrou um tributo a fé crista. O século XVIII foi o que produziu Voltaire, Hume, Kant e outros filósofos que desafiaram os próprios fundamentos da crença crista. Seus tratados filosóficos exerceram um efeito paulatino, de modo que após algumas gerações toda a sociedade ocidental foi afectada. Mas o século XVIII foi também o século da expansão do pietismo e dos ressurgimentos evangélicos especialmente por meio dos ministérios de John Wesley, George Whitefield e Jonathan Edwards.
• Quase todos nós, hoje em dia na pratica levamos a vida como se Deus não existisse 
• Deus torna-se uma reflexão que vem depois.
• Há então uma terceira maneira: viver como quem acredita que o poder por tas do universo é um poder de amor, um poder pessoal de amor, um amor tão grande que todos nós realmente somos importantes para Ele. Ele nos ama tanto que cada uma de nossas vidas tem um significado, Ele realmente sabe sobre a queda de todos os pardais, e os cabelos de nossa cabeça estão realmente contados. Esse é o único jeito em que eu consigo viver - Madeleine L’Engle
• O estagio da negação da divindade de Jesus é a zona intermediária entre a crença e a descrença.
• Se Jesus foi apenas um homem bondoso, ou um grande mestre e profeta, as fundações da fé crista são irremediavelmente minadas - tanto assim que o comprometimento da fé se torna quase ridículo. 
• A fé em Deus não explica um eléctron. Por que deveria explicar o mal? A fé não resolve nenhum problema metafísico. Ela apenas suaviza nossa ansiedade. Torna a dor um pouco menos doida. Torna a verdade um pouco menos triste. 
• Para impedir que alguém se refugiasse no fingimento da ignorância, o próprio Deus implantou em todos os homens um certo entendimento de sua divina majestade - Calvino
• O máximo que nos prometeram foi que não estaríamos sós em nossa dor e que poderíamos haurir de uma fonte exterior a forca e coragem de que necessitássemos para sobreviver as tragédias e iniquidade da vida - Harold Kushner
• Mas é socialmente mais aceitável desmascarar um culto do que desmascarar o cristianismo. 
• Não temos nenhuma estrutura para a desconversão. Ela simplesmente não deve acontecer. 
• O ponto que estou tentando mostrar é que se exige mais fé para viver sem crença na aconchegante ilusão do que tradicionalmente tem sido chamado de fé. Essa é nossa doutrina sem doutrina, nossa crença descrente. De Vries
• A maioria das pessoas tomadas por serias duvidas que conheci são pessoas em profunda aflição, pois querem desesperadamente manter-se na fé. 
• Se voce sente que não pode crer, deve pelo menos fazer o seguinte: mantenha uma mentalidade aberta. Mantenha a mente aberta para a fé, continue querendo-a, continue pedindo-a, e deixe o resto por conta de Deus.
• A igreja esta fundada sobre Pedro que negou a Cristo três vezes e ao conseguiu caminhar sobre as aguas por si só. Voce espera que seus sucessores caminhem sobre as aguas. 
• Algumas pessoas, ao perderem a fé em Cristo, passam a ter uma fé inflada em si mesmas. 
• As vezes precisamos deixar de lado nossos argumentos e revelar nossa vulnerabilidade. 
• A gente encontra a Deus porque Deus já encontrou a gente. Qualquer coisa que encontrássemos sozinhos não seria Deus. 
• Se eu tivesse de apresentar um sinónimo para apostasia o termo é simples vaidade. 
• A igreja é a comunidade da crença corporativa 
• Confiante eu declaro minha fé, enquanto reconheço, humilde, minha dependência de Deus. (...) sem a ajuda do Senhor, minha fé é totalmente insuficiente. Reconheço que minha fé não se apoia em minha capacidade de crer.

Bono - Onde está Deus?

COMEÇANDO A LER - FÉ E DESCRENÇA, Ruth Tucker

Desmond Tutu sobre o Perdão - Legendado PT

POR QUE AMAMOS A IGREJA - Kevin Deyoung e Ted Kluck (Notas de Leitura)

Neste ano li excelentes obras de autores que são considerados hoje expoentes do movimento emergente. Alguns destes são considerados liberais - Rob Bell e Brian Mclaren, outros são conservadores - Marc Driscoll e Erwin Mcmanus. Depois de lê-los cheguei a conclusão que preciso buscar um meio termo, um ponto de equilíbrio. “Porque amamos a igreja” parece a primeira vista esse “meio termo” mas devo confessar - quanta decepção. Alguns temas são pertinentes e a semelhança dos autores considero-me também uma pessoa apaixonada pela igreja. No entanto, por que amo a igreja, sonho com uma revolução que torne a igreja relevante para os nossos dias, porque a verdade é que a igreja hoje passa pela crise da relevância. Os autores afirmam que a crise da igreja hoje é uma crise eclesiológica, falta uma doutrina da igreja. Discordo completamente. Acho que existem muitas eclesiologias e pouca relevância. Afinal, como a igreja tem respondido as questões atuais? Ora apresentando tradições ora cultuando estruturas que so existem para manter uma historia (que ficou na historia apenas). 

Acredito que a igreja é a esperança do mundo, mas acredito também que esta igreja precisa mudar, não para se adequar ao mundo, mas para influenciar a cultura. Os autores de “Porque amamos a Igreja” entendem igreja como instituição, prédio, estrutura. Prefiro entender igreja como corpo, relacionamento, vida. 

Valeu a pena a leitura deste livro? Claro que sim. Algumas colocações são interessante e validas e mais do que nunca estou convencido de que preciso sonhar com uma revolução que torne a igreja o porto seguro num mundo em caos. 

Notas de Leitura

• Quem deseja viver num alicerce sem o restante da casa em cima? Ninguém que eu conheça, a não ser os cristãos que querem Jesus, mas não gostam da igreja.
• Parece que as pessoas querem comunhao sem compromisso, querem aprender umas com as outras sem ser ensinadas por ninguém. 
• Simplesmente não existe ensinamento bíblico que indique que o tamanho da igreja é a medida do sucesso. 
• Em resumo, não é possível dizer que a igreja é bem sucedida ou fracassada tomando-se como base o aumento ou a diminuição de seu rol de membros. 
• As pessoas não acreditarão no cristianismo se não sentirem que nós acreditamos nele. 
• A razão de as congregações estarem tão mortas é o fato de que homens mortos pregam para elas.
• ...estamos investindo todos os esforços na sobrevivência da instituição, quando nosso objectivo deveria ser a transformação da comunidade. 
• Por acaso concluímos que a policia é inútil por ainda existirem crimes ou consideramos que os pais sejam desnecessários porque as crianças continuam fazendo coisas estúpidas? De modo algum. Por que então presumimos que a existência de uma necessidade não satisfeita ou de uma tragédia crónica no mundo seja prova incontestável do fracasso da igreja? 
• A primeira tarefa política da igreja é ser igreja. 
• O que torna a igreja singular é seu compromisso,acima de tudo, de conhecer e fazer conhecido Jesus Cristo, e este, crucificado . 
• Parece-me que proclamar essa mensagem de redenção é a missão principal da igreja, muito mais do que nos tornarmos parceiros de Deus para mudar o mundo por meio de serviço humanitário e ativismo global.
• Onde estão sendo formados os novos discípulos? Onde estão crescendo os discípulos saudáveis? Espero e oro para que não critiquemos outras formas de igreja que presenciam a geração de novos discípulos. 
• Prefiro fazer parte de uma igreja centrada em Cristo de qualquer tamanho, cheia de programas “atraentes”, a qual as pessoas estão indo para conhecer Jesus como salvador, que fazer parte de uma igreja que usa linguagem “missiológica”, mas a qual as pessoas não vão para conhecer Jesus como Salvador. 
• Quanto mais o pecado, a redenção, o céu e o inferno se perderem no segundo plano, mais a igreja se tornara simplesmente outra opcao para fazer diferença no mundo. 
• Parece que olhamos primeiro para o profano, numa tentativa de fazer com que tenhamos o mesmo jeito bacana dele, para então tentar extrair dali algumas pepitas de edificação. 
• Estamos enganando a nos mesmos se acharmos que nossas igrejas não tem fraquezas. 
• “É preciso concordar com muitas das criticas a igreja. Existe tanta coisa errada na igreja - tradicionalismo, formalidade, falta de vida e assim por diante - que seria inútil e totalmente insensato negar isso. A igreja pode facilmente degenerar em uma organização, um evento ou talvez um clube social ou coisa semelhante: por isso é sempre necessário fazer um questionamento da igreja como um todo” Martin Lloyd-Jone
• Mas o fracasso da igreja não é tudo. A percepção dos que estão fora nem sempre é precisa, e o mal-estar dos de dentro nem sempre é justificado. Precisamos pensar mais cuidadosamente nas criticas antes de eliminar a igreja porque os jovens não cristãos a odeiam e porque trinta e poucas pessoas saíram por achar que ela é careta. 
• ....devemos lembrar que sempre haverá aspectos de nossa fé que serão impopulares. 
• Onde não há, precisamos continuar sendo igreja, quer isso nos torne populares quer não. 
• Se os cristãos estão interessados num cristianismo livre de doutrinas, exigências e condenação, não estão simplesmente cansados da igreja e de suas idiossincrasias nada lisonjeiras, estão cansados da fé crista como um todo. 
• A igreja não é chata porque não estamos mostrando vídeos de propaganda suficientes ou porque tocamos órgão em vez de guitarra. Ela é chata porque castramos sua importancia.
• Vejo poucas evidencias nos críticos da igreja de hoje de um zelo espiritual que esteja acima de sua afeição natural. 
• Assim como o marido e a mulher no altar se tornam uma só carne, voce se encontra com Cristo na cruz e sai como um com sua igreja. 
• parece que estamos mais interessados em conversar e ler sobre comunhao que de fato pratica-la
• Sempre me ressenti da pergunta - Que igreja voce frequenta? Não frequento uma igreja, sou membro de uma igreja. Não estou falando sobre onde voce esta indo, estou falando sobre onde voce coloca a sua bandeira e diz - Este é o lugar onde sou cristão.
• O que faz com que os grandes pastores sejam grandes pastores? Eles tem amo pelas pessoas da igreja. Tem um coração voltado ao discipulado e isso faz deles grandes pastores. 
• A igreja esta no centro da vontade de Deus.
• Os pastores da igreja devem exercer “o uso benevolente da autoridade...autoridade sem compaixão leva ao autoritarismo implacável. Compaixão sem autoridade leva ao caos social. 
• Portanto, não, voce não pode deixar de ir a igreja e continuar sendo igreja.
• A resposta a pregação ruim não é não pregar, mas pregar melhor - uma pregação cheia de carne e tutano, uma pregação que vem claramente das Escrituras e nos leva de volta a elas semana após semana, uma pregação que esta inquestionavelmente repleta de espiritualidade e da presença de Deus, uma pregação feita com paixão e humildade, de um homem moribundo a outros homens moribundos. Quando os pastores pregarem assim, algumas pessoas gostarão muito e outras não. Mas ninguém terá o direito de chamar o sermão de bate-papo ou discurso inspirativo. 
• A igreja da America do Norte esta sofrendo de crise de eclesiologia. A crise é que a maioria dos cristãos não possui nenhuma eclesiologia. 
• Para começar, a doutrina do pecado original ajuda muito na compreensão das imperfeições da igreja - passadas, presentes e futuras. Não se trata de uma desculpa, mas de uma explicação: a igreja esta cheia de pecadores.
• A igreja estará cheia de pecado, uma vez que esta cheia de pecadores. 
• Os pastores precisam confessar abertamente suas questões ligada ao controle e ao medo. Precisamos admitir que o problema nem sempre esta la fora. Nem sempre representamos bem a Cristo. Nem sempre amamos o rebanho ou nos importamos devidamente com o mundo ao nosso redor. As vezes nossos sermões não passam de uma formula horrivelmente desinteressante. 
• A igreja invisível é para os cristãos invisíveis. A igreja visível é para mim e para voce. 

3 Coisas que voce só encontra no Deserto (Parte 1)

EXODO 3 

Introducao - Quando ouvimos alguém falar de deserto logo concluímos que esta pessoa esta passando por um momento de muita privação e dificuldade. Realmente “deserto” na biblia tem este sentido - ausência, provação, dificuldades, escassez e etc. Mas escute com atenção - Deserto tem um outro sentido e muitas vezes ignoramos por completo esta verdade. Deserto também fala do tempo de profundas experiências com Deus. Muitas vezes achamos que apenas no “monte” é que vamos ter experiências com Deus, mas isto não é verdade. O povo de Israel teve profundas experiências com Deus no deserto, na verdade foram as experiências no deserto que moldaram o povo de Deus, foi neste contexto de deserto que o povo recebeu a lei, a revelação e ainda puderam contemplar as maravilhas de Deus. Portanto, preciso dizer a voce esta noite que o deserto não é um lugar tão ruim assim, ao contrário, o deserto nas nossas vidas é altamente necessário, porque é lá que viveremos as experiências mais tremendas da nossa caminhada. 

Nesta série de 3 domingos que iniciamos hoje quero compartilhar com vocês 3 coisas que só encontramos no deserto. Como eu falei anteriormente, foi no deserto que o povo de Israel foi moldado. Não sei qual o seu deserto mas de uma coisa eu sei, Deus de alguma forma está querendo te comunicar coisas tremendas e existem coisas que só no deserto voce pode perceber com mais clareza. É disto que quero tratar a partir de hoje. 

Transição - Quais são as três coisas que só encontramos no deserto?   Abra a sua biblia em Êxodo 3. Esta experiência mudou radicalmente a historia de Moises. Naquele momento Moises era um fugitivo habitando no deserto. O príncipe do Egito se transformara num simples pastor de ovelhas e foi pastoreando as ovelhas do seu sogro que Moises viu a primeira coisa que só se vê no deserto - a sarça ardente. Qual o significado desta experiência? Porque esta experiência mudou radicalmente a vida de Moises? Hoje a minha oracao é que voce tenha a experiência da sarça ardente. Vejamos o que ela significa - 

Em primeiro lugar - A experiência da sarça ardente significa

1. QUE DEUS NOS TRATA DE MANEIRA PARTICULAR 

1. Moises foi educado no Egito. O Egito era uma nação de muitos deuses e nesta cultura os deuses não estavam nem ai para os pobres mortais. Para os deuses falsos do Egito o ser humano era apenas uma peça no tabuleiro. O próprio Faraó era considerado uma divindade, encarnação do deus Sol. Por isso, Faraó não saia do seu palácio. Havia uma distancia absoluta do povo comum. 
2. Aqui Moises é impactado por uma revelação - Deus nos conhece pelo nome! O Deus todo poderoso esta agora chamando Moises pelo nome! Isto é algo tremendo. Deus não só nos conhece pelo nome como está disposto a tratar connosco de maneira particular. Veja o que diz Is 43.1" Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és meu" Is 45.4. "Por amor de meu servo Jacó, e de Israel, meu eleito, eu te chamei pelo teu nome, pus o teu sobrenome, ainda que não me conhecesses. 
3. Este é o grande diferencial da nossa fé. Enquanto os deuses falsos deste mundo só querem receber veneração, O Deus vivo apresentado nos evangelhos é o Deus que desce do trono e nos chama pelo nome. 
4. Imagine - Um Deus poderoso como o nosso, com tanta coisa para fazer. Jesus diz que o Pai trabalha desde o inicio, ou seja, nosso Deus é muito ocupado, toda esta criação para sustentar. Os astrónomos descobriram que no universo existem aproximadamente 80 bilhões de galáxias observáveis. Imagine o trabalho que é manter tudo isso. O que nos causa impacto é saber que apesar de todo este trabalho, apesar de toda a agenda cheia, Deus esta sempre pronto a nos ouvir e ainda nos chamar pelo nome. Quando Deus nos chama pelo nome - ele esta querendo dizer em outras palavras - Eu te conheço, eu conheço as suas lutas. Não ha nada na nossa vida oculta aos olhos de Deus e também não ha nada que para ele não seja importante. Para o nosso Deus, todas as nossas necessidades, nossas petições são importantes. Escute com atenção o que vou te dizer - Não ha nada na sua vida que não chame a atenção do nosso Deus. 
5. Esta é a maneira que Deus nos trata. Deus não nos trata como uma massa. Deus nos trata de maneira particular. Esta é a primeira revelação da sarça. 

Transição - Mas ha uma segunda verdade aqui - A experiência da sarça significa

1. QUE DEUS ESTA PRESENTE NA NOSSA HISTORIA

1. Moises ouve uma tremenda revelação agora - Eu sou o Deus de teu pai - O Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó. 
2. Como eu disse anteriormente Moises estava ali no Egito como fugitivo. No Egito ele havia assassinado um homem e por isso ele fugiu para o deserto. Imagine a culpa que Moises carregava. Pode ate ser que ele tenha pensado a sua vida como um grande erro. 
3. Sempre falo aqui daquelas pessoas que não conseguem entender o proposito de Deus para as suas vidas. Para muitos a vida nada mais é do que uma sucessão de erros. Quantas abrem a boca para dizer - Eu sou fruto de um erro. Quantos vieram de um lar desfeito, de um lar sem amor. 
4. É neste momento que Deus faz uma revelação tremenda - Eu sempre estive presente na tua historia - Eu sou o Deus de teu pai. Não da para entender esta verdade principalmente quando se vem de um lar desfeito pelo vicio, pela traição. Mas o que Deus esta dizendo em outras palavras é - eu sempre estive com voce, eu trabalhei para que voce viesse a ser o que voce é hoje. Deus esta dizendo - Eu guardei voce, eu protegi voce no meio daquela guerra que se instaurou no teu lar. Se Deus sempre esteve trabalhando nos bastidores a nosso favor, então escute - Nosso Deus não dorme, Nosso Deus não se cansa - Ele continua trabalhando a nosso favor, porque ele é o Deus na nossa historia. 

Transição - e finalmente a terceira verdade neste texto - A experiência da sarça significa

1. QUE DEUS SE REVELA DE MUITAS MANEIRAS

1. Moises ainda não conhecia o Senhor, é ai que ele pede a revelação do nome. 
2. Pedir o nome aqui significa pedir a revelação, ele pede que Deus se revele. 
3. É interessante perceber que nas escrituras Deus se manifesta de muitas maneiras, o que isto significa? Primeiro que Deus é um ser inesgotável, é impossivel conceber um conceito definitivo. O dia que Deus puder ser explicado, ele deixara de ser Deus. 
4. Aqui na experiência da sarça ardente Deus revela a profundidade do seu ser, Eu sou o que Sou!
5. Porque Deus se revela assim para Moises? Parei para reflectir sobre isso e quero compartilhar algo muito importante aqui - Moises varias vezes fala sobre suas impossibilidades - Eu não sei falar, não vão acreditar em mim, eu não te conheço....
6. Deus diz então - Eu sou o que sou, eu sou tudo aquilo que voce não é. Vou tentar te explicar. Moises se via sem identidade - num deserto como fugitivo, Deus se revela então - Eu sou o Deus do teu pai (eu que te dou identidade), Moises pergunta para Deus - Quem sou eu? Deus responde - Eu sou! Moises diz - eles não vão acreditar em mim - Deus diz Eu sou, Moises diz - Eu não sei falar - Deus diz - Eu sou!
7. Dai tiramos duas verdades - A resposta de todas as nossas perguntas esta no Senhor, segundo - Tudo aquilo que eu não sou, Deus é de forma plena - Eu não sou santo, Ele é - Eu não sou forte - Ele é, Eu não tenho o controle de tudo, Ele tem - Eu tenho dificuldades para amar de forma plena - Deus é amor. Eu perdoo mas muitas vezes não esqueço, Deus perdoa e esquece. Eu luto para viver na verdade, Ele é a própria Verdade.
8. O que Deus estava dizendo para Moises? Moises tire os olhos de voce mesmo e olhe para mim pois Eu Sou. 

Conclusão - A primeira coisa que se encontra no deserto - uma sarça ardente. A experiência da revelação - do Deus que se nos trata de maneira particular, do Deus que esta presente na nossa historia, do Deus que se revela de muitas maneiras. Deus quer se revelar em meio ao teu deserto. Volte para casa hoje com essa experiência pessoal.

UM LIDER - UM GÊNIO - STEVE JOBS

1955 - 2011